פודקאסטים

כיצד הצליחו הנזירות של סן זכריה בוונציה של המאה ה -12

כיצד הצליחו הנזירות של סן זכריה בוונציה של המאה ה -12

הכנסייה המפוארת של סן זקריה בוונציה נחקרה מאז ומתמיד בזכות הפאר האדריכלי של גולות הרנסנס שלה ובשביל האוצרות שהיא משמרת: בליני, טיציאנו, טינטורטו, פלמה איל ג'ובנה. עם זאת, לא פחות מעניינת ההיסטוריה של קהילת הנזירים הנשית שחיה במנזר הסמוך.

זה כבר נושא למחקר של אנה מריה רפטי, פרופסור להיסטוריה של ימי הביניים ולהיסטוריה של הכנסייה של ימי הביניים באוניברסיטת Ca 'Foscari. המאמר שלה “Uscire dal chiostro. Iniziative di riforma e percorsi di autonomia di un monastero femminile (Venezia, XII secolo) "(עוזב את המנזר. יוזמות רפורמיות ודרכים לאוטונומיה במנזר נשי (ונציה, המאה ה -12)) פורסם בכתב העת. רטי Medievali Rivista.

"המחקר", מסביר פרופסור רפטי, "מראה את החשיבות של נוכחות ופעולה נשית בחברות קודמות, אפילו בתרבויות שהסנטימנט המשותף רואה בחומרת נשים-נשים, ובמיוחד בתפקיד המניע של המרכיב הנשי במנזרים מימי הביניים, לא רק בתחום הדתי והרוחני, אך גם בתחום החברתי והפוליטי. "

המסמכים שנשמרו בארכיון המדינה השייך לסן זכריה מספרים לנו במיוחד על עסקת קרקעות ועל השתתפותם הישירה של הנזירות, המודרכות ביד האיתנה והנמרצת של אביהן, ביוזמות הרפורמה במנזר במחצית השנייה של המאה ה -12 וחושפים את תושייתם של קבוצת נשים שהתגוררה בתוך מנזר הנשי הוונציאני הגדול והעתיק הזה, ששימש באופן מסורתי ביתם של בנות האצולה דוגאדו, בין היתר.

"בסביבה הנשלטת על ידי כללים מחמירים", ממשיך רפטי, "שהגביל את חופש היוזמה ואפילו את תנועתן של נשים שלקחו את הרעלה ובאמצעות אהבה או בכוח הפכו לנזירות ובעידן שקול, לא בלי סיבה, שנאת נשים מאוד, אנו רואים בנשים אלו כקהילה מאורגנת ומתואמת של אנשים שאת שמותיהם ושמות המשפחה אנו מכירים לעתים קרובות (וזה מרכיב נדיר מאוד לתקופה זו).

"המסמכים מספרים לנו על המנזר קסוטה קיסולו, הפועל מטעם המוסד וקהילת הנזירות, ועוד ארבע נזירות עוזרות, אמרינציאנה, סלסטינה, קלנדריה, אימיליה, אנשים בשר ודם שמתעוררים לחיים בכיסאות. , נותן לנו תובנה לפרקים של החיים האמיתיים.

"נשים אלה מוצאות את הגשמתן לא באופן אינדיבידואלי, בתפילה ובדממה המצופה מאלה שנסוגו בין כותלי הקלויז, אלא בפרויקט המשותף והמשותף למען הגברת היוקרה וההשפעה של הקהילה הנזירית שלהם, בעיקר באמצעות הקשר למנזר הבורגונדי החזק מאוד של קלוני ואימוץ המכס שלו. "

בתקופה שלאחר השתייכות זו הצליחו הנזירות לבנות רשת תמיכה, רשת של יחסים חברתיים עם גברים חזקים, כנסייתיים וחילוניים, קרובים ורחוקים: הדוג'ה, הפטריארך, אריסטוקרטים ונציאניים מסוימים, אך גם אב המנזר מקלוני. ואפילו - אולי - האפיפיור. רפטי מדגיש כיצד הנזירות היו האדריכלים האמיתיים של הפרויקט ההוא להשיק מחדש את סן זקריה שלה, בתכנון בזהירות, אינטליגנציה ותשומת לב להיבטי התקשורת.

למעשה אנו מוצאים אותם מוזכרים במסמכים הנוטריוניים המתייחסים לעסקת קרקע חשובה (הנוגעת לכספים הנמצאים בשטחה של רונקו אל'אדיג 'של ימינו, במחוז ורונזה) כי הנזירות ניהלו משא ומתן והסכימו עם בן שיח מכובד, דהיינו הרשות העירונית של ורונה, עיר חשובה מאוד באותה תקופה.

המסמך מ- 22 בדצמבר 1195 פגע במלומד מכיוון שבזמן שבו לנשים לא היה מרחב פוליטי, בו האמינו כי לנזירות, במקרה הטוב, רק אפשרויות מוגבלות של תנועה והשפעה, הנזירות של סן זכריה במקום מוכיחות זאת. האדריכלים האמיתיים של השקת המנזר מחדש, שהופיעו באופן אישי בוורונה בדמותו של המנזר וארבע נזירות, ובמידת הצורך אף הפרו את חובת המנזר שתוחם אותם בין כותלי המנזר. הם עוסקים ישירות בפודסטה של ​​ורונה ועם הרשויות העירוניות הראשיות, השופטים והקונסולים, בצידם של המשלחת הוונציאנית, ומצליחים לסכם הסכם בעל חשיבות רבה לא רק לסן זכריה, אלא גם מבחינה פוליטית ואסטרטגית עבור ונציה.

הם מפגינים יכולת אסטרטגית, אוטונומיה של פעולה ויכולת יזמית שהאמינו כי הם זכותם של העולם הגברי בלבד; הם יודעים לנהל משא ומתן ישירות על עסקיהם, אפילו במצבים מורכבים, הם מסוגלים לנהל כלכלית את נכסי המנזר ויש להם את היכולת לחדש את הממשל.

"במסמך זה", מסכם רפטי, "אנו רואים אפוא את מסע ההתאגדות שהשיג המנזר העתיק ואת יכולתו למצב את עצמו כישות פוליטית סמכותית בקרב גורמים אחרים, בעיקר להגן ולקדם את האינטרסים הספציפיים שלו, אך גם אלה של המולדת. ”

המאמר “Uscire dal chiostro. Iniziative di riforma e percorsi di autonomia di un monastero femminile (Venezia, XII secolo) "פורסם ב רטי Medievali Rivista. .

התמונה העליונה: Bibliothèque nationale de France MS Français 122. fol. 313v


צפו בסרטון: החפרנים: האדם שדגר על ביצה (אוֹקְטוֹבֶּר 2021).