פודקאסטים

סרטים מימי הביניים המתרחשים בצפון אמריקה

סרטים מימי הביניים המתרחשים בצפון אמריקה

מאת מאריי דהם

בעוד שרוב הסרטים המתארים את אמריקה של ימי הביניים עוסקים בהיסטוריה של הכיבוש במאה ה -16, בטור זה אנו הולכים להסתכל על סרטים אחרים - אלה המתרחשים בצפון אמריקה. למרבה הפלא, זה מתגלה כסט סרטים קטן יחסית (אך מגוון). יש לנו סרטים של הוויקינגים בצפון אמריקה, סרטים של היוואתה וסרט מדהים של תרבות האינואיטים, אטאנרג'ואט, הרץ המהיר.

היוואתה היה מנהיג אינדיאני טרום קולוניאלי ומייסד את הקונפדרציה האירוקית במאה ה -15 (התאריכים שלו משתנים בין המאה ה -12 ל -16). בשל מעגל ההרס של האלימות הבין-שבטית, היוואתה איחד את חמשת האומות: סנקה, קייוגה, אונונדגה, אוונידה ומוהוק, לקונפדרציה אחת. יש כמה היבטים מעניינים בסיפור היוואתה, כמו הסתובבותו במדבר לאחר אובדן משפחתו עד שפגש את דגנאווידה (שלום השלום הגדול) ששכנע אותו בצורך בהצטרפות לשלום העמים. בחלק מהגרסאות יש גם את ג'יגונסה, מלכת השלום, שאישרה את מסר השלום והפיוס של דגנאווידה. היוואתה הצליח לשכנע את אטוטארו החשוד, ראש המלחמה של האונונדגה, להפסיק סופית את מעגל פיוד הדם ומלחמות האבל.

בנוסף למגוון הרחב של התאריכים המוצעים, אחרים מפקפקים כי היוואתה היה בכלל דמות היסטורית. יש גם ויכוח מאיזה אומה הוא הגיע. שירו האפי הבדיוני של הנרי וודסוורת 'לונגפלו שיר היוואתה (1855), לעומת זאת, מציג היבטים של גיבור עממי אחר, האלגונקוויאן, נאנאבוזו. זה לונגפלו שיר היוואתה שצולם מספר פעמים (זה גם היה נושא לאינספור הצגות ועיבודים מוסיקליים). גרסת הסרט האילם משנת 40, שצולמה ב- 1909 וב- 1910 (באמצעות שחקנים לבנים), הייתה הראשונה שהשתמשה בקאסט אינדיאני. ג'סי קורנפלנטר, בתור היוואתה, היה מאומה של סנקה ובסרט שימשו גם 150 אנשים מאותה מדינה. הסרט משנת 1913 מתאר את היוואתה המאוחרת וממליץ עליו על מיסיונר נוצרי כנביא האמיתי לעמו.

נסיון של תאגיד תמונות המונוגרמה לצלם את סיפור היוואתה בפועל בשנת 1950 נאלץ להיגרש מחשש שנושא השלום והפיוס ייחשב לתעמולה קומוניסטית בלהט המלחמה הקרה ובשיא הרשימה השחורה ההוליוודית ו חקירות ועדת הפעילויות הלא אמריקאיות של בית (HUAC). אפילו להרהר בסרט שאולי נחשב לאהדה קומוניסטית באותה תקופה יכול להיות שכל המעורבים יתקשו למצוא עבודה אחר כך.

במקום זאת, במה שעתיד להיות ההפקה האחרונה שלהם, הפיקה מונוגרמה את קורט נוימן היוואתה בשנת 1952, גרסה נוספת לשיר לונגפלו. עם זאת, על פי חלק מהסרטים, הסרט עדיין היה כבש בגלל הקונוטציות ה'אדומות 'שלו ואולי נכתב על ידי סופר שלימים הועלה ברשימה השחורה (זהו הסרט האחרון שזוכה לסופר ארתור סטראון). המסר של פחד משכנים וזרים שיכולים להיתקל בתוקפנות ובכיבוש או בידע ובשלום הוא עדיין מהדהד ומפלג את מדיניות החוץ והפנים בימינו.

בסרט משנת 1952 כיכבו השחקנים הקווקזים וינסנט אדוארדס ואיווט דוגי. אדוארדס היה איטלקי-אמריקאי, יליד ברוקלין; דוגיי הייתה אמריקאית שנולדה להורים צרפתים, אך הוגדרה כגיל צעיר למראה אקזוטי והיא כבר גילמה דמויות אבוריג'יניות בכמה מערבונים. צבע העור של השחקנים הקווקזים הללו נעשה טוב יותר מאשר בסרטים רבים מאוחרים יותר. תרבות הילידים היא, כפי שהיינו מצפים, בכל מקום: החל מסירות קאנו, פאות וצביעה ועד לתסרוקות, כיסויי ראש ולבוש של אמיצות ונערות. הכל נראה בסדר, אם כי יתכנו אי דיוקים ספציפיים לשבטים המתוארים בפועל.

הלחימה נוכחת מההתחלה במדינות הלוחמות כיוואתה מנסה להביא שלום לסכסוך בין היוואתה לפאו פוקוויס (קית לארסן). מדובר בקנה מידה קטן, מסיבת ציד מול מסיבת ציד, סכסוך ובדרך כלל עם חץ וקשת (מדי פעם יש היאבקות יד ביד). כפי שראינו במקומות אחרים, יש כאן יד קצרה ויזואלית עבורנו הצופה להבחין בין שבטים לבושים וחמושים זהים - כמו נוצותיהם השחורות של מסיבת הציד באוג'יבווה של Haiawatha והנוצות האדומות של האינדיאנים באילינוי שהם מגיעים. בסכסוך עם. הדקוטה לובשת חולצות כך שניתן להבחין בהן בקלות רבה יותר (בסרטים השלום בין השבטים הוא בין שבטי אוג'יבבה, דקוטה, אילינוי, אוטווה ופוקס וזה בכלל לא מדויק). יש פשיטה באילינוי על כפר אוג'יבבה שהיא גם חילופי חצים ואחריה תגרה של אחד על אחד עד שצד אחד נשבר ורץ.

ב 1997 שיר היוואתה שוב צולם, והפעם השתמש בשחקנים הודים כמו גרהם גרין וליטפוט (גארי פול דייוויס). כמה מהשחקנים היו משבטים אחרים מאלה של קונפדרציית אירוקווי (גרין הוא אכן מעם Oneida אך ליטפוט הוא צ'ירוקי; אחרים היו מעמי האינואיטים, קרי, דקוטה, לקוטה ואוג'יבווה). עם זאת, זה היה שיפור מהסרטים הרבים שהשתמשו בשחקנים לבנים או בעדות שונות כדי לתאר את הילידים (וגזעים אחרים). הסרט מגדיר את הסיפור באיחור עם מיסיונרים ומוסקטים. שוב, התרבות המוכרת של שבטים ילידים נראית בסדר (אם כי שונה מהסרט משנת 1952 במיוחד מכיוון שהשבטים המתוארים הם עצמם שונים).

התגלית הנורדית של אמריקה הועלתה לקולנוע בתדירות נמוכה הרבה יותר ממה שניתן היה לצפות, ואפילו כשיש אותה, המוקד היה לעתים נדירות על העמים הילידים בצפון אמריקה. המאה ה -13 סאגת וינלנדs - סאגת אריק האדום ו סאגת גרינלנדים - לספק את הראיות הספרותיות העיקריות לגילוי הנורדי של צפון אמריקה. זה מגובה בתגליות ארכיאולוגיות מ- L’Anse aux Meadows בצפון ניופאונדלנד.

הסאגות מזכירות את התושבים המקומיים כ- Skrælings שהיו אולי אנשים פרוטו-אינאיטים המכונים Thule, או תרבות דורסט, וייתכן ששניהם היו בקשר עם הוויקינגים. תרבות תול הייתה בתהליך החלפת תרבות דורסט בזמן המגע הוויקינגי ויש הטוענים כי תרבות הדורסט הוחלפה לחלוטין בשנת 1000 לספירה (אחרים טוענים שהיא נמשכה עד 1500). ניופאונדלנד וסביבתה בצפון מזרח קנדה (שדרכה נסעו הוויקינגים בוודאי) היו גם ביתם של התרבויות איננו וביתוק.

חָלוּץ (2007) בבימויו של מרקוס ניספל, מתאר נער נורדי שנשאר באמריקה והופך לגיבור העמים הילידים בהגנה עליהם מפני פשיטות ויקינגיות נוספות. ההיסטוריה של הסרט דקה על הקרקע, והיא דלילה להפליא (וזה היה לאחר שערוך עודף). עם זאת, הוא עושה שימוש בשחקנים קדומים (ראסל אמצעים, מון בלאדגוד ואחרים) ומציע פולקלור אמריקאי ילידי. התרבות, הלבוש והנשק המקומיים נראים בסדר (ולא נמתחה עליהם ביקורת). למעשה, לבתים, לבושם וקישוטם של הילידים יש כאן תשומת לב רבה לפרטים וכולם נראים כל הכבוד.

הרעיון של הזר שהעלה האבוריג'ינים שעדיין נותר החיצוני אינו מתחתן עם הדוגמאות המאוחרות יותר של אירופאים שהועלו על ידי שבטים אינדיאנים, אולם הם היו משולבים לחלוטין ושבטים קיבלו זרים כאלה בתרבויותיהם.

לעומת זאת, התיאור של הוויקינגים הוא הרבה פחות מהיסטורי (קסדות קרניים ומסכות חיות, מכסות פנים, מה שהופך אותן לבלתי אנושיות ככל האפשר). סקירה אחת משווה את התחפושת שלהם עם מתאבקים מקצועיים ואכן הם מתנשאים מעל גברים בלבד, ומתאפרים ותלבושות מקוממות. ישנם סוסים (אך גם הם קרניים - אירוניות מכיוון שהם נקראו 'יקירי ללא קרניים' על ידי האמריקנים הילידים), למעשה, אפילו לספינת הארוך יש קרניים.

את הדמות הראשית מגלם השחקן הניו זילנדי קארל אורבן (שגילם את עומר בטרילוגיית שר הטבעות) ונראה כי סרט זה עושה כבוד לטרילוגיה ההיא; רוכבי הוויקינגים דומים הרבה יותר לנאזגול מאשר לוויקינגים. יש גם הומאז 'לסרגיי אייזנשטיין אלכסנדר נבסקי לא רק שהוויקינגים שוקעים מתחת לקרח, אלא גם באפיון מיידי של הוויקינגים הרעים בכך שהמנהיג שלהם מקריב ילד. דה-הומניזציה של הוויקינגים עשויה להיות חייבת משהו גם לסרט אייזנשטיין אחר, ספינת הקרב פוטמקין (1925).

אולי הדברים הכי חיוביים שאפשר לומר עליהם חָלוּץ הם כי הוויקינגים מדברים נורדית נורדית ומוצגים באמצעות קשתים (ויש מצפן בסצינה אחת). היקף גילוי הוויקינגים בצפון אמריקה היה מוגבל להפליא ואין שום עדות לטרור הנרחב ולהרס השבטי שהסרט מציע (שמגיע יותר להבנה סטריאוטיפית של פשיטות הוויקינגים באנגליה ובמקומות אחרים). הסרטים מוזכרים בסרט כמו גם שבטים אחרים, אך מקורות ויקינגים וארכיאולוגיה מ- L'Anse aux Meadows אינם מציעים פשיטה גדולה או הרס על ידי הוויקינגים (כמובן שיש אש).

למרות שאומרים לנו שהוויקינגים החייתיים האלה מכוונים להתיישבות, הלחימה המתוארת כאן היא של השמדה מוחלטת. ויקינג אחד מדבר על טיהור ארץ הפראים (שזה רעיון קולוניאלי בלתי הולם ומודרני לחלוטין). אין תחושה של לקיחת שבויים אנושיים כעושר מהלך והרס ערך כה רב היה אנתמה לוויקינגים (אך זו הדרך שבה הם מתוארים כמעט ללא יוצא מן הכלל). גם חורבת הספינות הארוכה גדולה מדי ויש בה חותרים (עבדים) משורשרים לשוטים - אין שום הוכחה לכך כלל ומקורם ברעיון של סוכני מלחמה עבדים קדומים (שאין, כמו כן, אין ראיות). הסרט אומר לנו שהוא מתרחש 600 שנה לפני קולומבוס וכי הוא מראה את אגדת ההגעה הנורדית. למרבה הצער, זה לא.

בדומה לכך, הצפון (1978) יש את הגיבור שלה, תורוולד החזק (לי מאג'ורס), לנסוע לאמריקה במאה ה -11 כדי לחלץ את אביו. לאריק האדום ההיסטורי היו שלושה בנים, לייף אריקסון, תורשטיין ות'ורוולד, כך שאולי יש שם קצת היסטוריה - אבל זה בערך ככל שזה מגיע. אם ההיסטוריה ב חָלוּץ היה דק על הקרקע ומאכזב, כאן זה לא קיים וצוחק. נאמר לנו מוקדם שהסרט מבוסס על עובדה אבל יש יותר קסדות קרניות מאשר במשחק הכדורגל האמריקאי של ריידרס. וזו אנלוגיה הולמת מכיוון שכמה מצוות הוויקינגים היו שחקני כדורגל אמריקאים לשעבר (כולל דיקון ג'ונס וקרטיס ג'ורדן). התלבושות מושפעות לכאורה מאופרות וגנריות וכוללות שריון זהב, מסכות פנים, ומגיני אוזניים! - אולי כדי לשמור על קסדות הקרניים.

האבוריג'ינים בכלל לא מתמקדים (הופכים את זה לסרט ויקינגי יותר, אם בכלל נוכל לקרוא לזה כך). אומרים לנו שהם אירוקואים שלא תואמים שום מושג לגבי גילוי הוויקינגים של אמריקה. יש קרבות בשפע אבל הם כה קשים שהם כמעט לא שווים להזכיר. הסרט צולם בפלורידה (נהג לייצג את ניופאונדלנד שהוא עושה עבודה גרועה ממנה). אולי החיובי היחיד שיצא ממנו הצפון זה שזה כל כך גרוע, שיש שם לב לזה שבאמת ראית את זה.

לאחר שהעלתי את נושא הגילוי הנורדי של אמריקה, מאכזב לגלות שאף סרט לא חקר סיפור אחר על הגילוי האירופי של אמריקה בעידן שלפני קולומבוס. סיפורי האי אנטיליה החלו במהלך הכיבוש המוסלמי של ספרד במאה ה -8. על פי הסיפורים, עם התקדמות הכיבוש המוסלמי, שבע בישופים ויזיגוטיים עזבו עם קהילותיהם בשנת 714 לספירה (או 734) והקימו שבע ערים באי שנמצא הרחק ממערב לחצי האי האיברי. האי מופיע במפות מהמאה ה -15 ואילך (וכמה תיאוריות מצביעות על כך שהאי היה אולי אמריקה היבשתית). בגרסה מאוחרת יותר של הסיפור נכתב כי הבישוף של מרידה ברח לאנטיליה כאשר המורים תקפו בשנת 1150. ייתכן שהאגדה על אנטיליה עצמה סיפקה דלק לשבע ערי הזהב (שצולמה בזכות עצמה) ולשמה. שורד באנטילים.

הסרט משנת 2001 אטנרג'ואט (הרץ המהיר) בבימויו של זכריאס קונוק הוא הסרט הראשון שנכתב ושחק בשפת האינוקטיטוט של האינואיטים. זהו סיפור 'עתיק' המתרחש באלף הראשון ולכן לא יכול להיחשב לימי הביניים. התרבות המתוארת, עם זאת, נותרה ללא שינוי במשך מאות שנים לפני הקשר עם האירופאים והיא מקיפה גם את עולם ימי הביניים. כאן, האותנטיות המוחלטת של הנוף, השחקנים הילידים, השפה, הלבוש והנשק (חניתות עצם מושחזות), כולם מוסיפים אפקט סוחף שחלקם השווה לקסם. העירום הוא לא צפוי (בהתחשב באקלים של הסביבה) אבל נראה אותנטי לחלוטין - וכשהדמויות בחוץ הן לבושות היטב (למעט הרץ עצמו שרץ על הקרח כמעט עירום לאורך קילומטרים). תחרות החבטות מרתיעה.

בסך הכל, סרטי צפון אמריקה מימי הביניים שאינם כובשים הם חבורה מאכזבת, אך אולי יוצר סרטים שאפתן שם ינסה להשתפר. צפייה שמחה.

מורי דהם הוא בעל הטורים של הסרט שלנו. תוכלו למצוא עוד מחקריו בנושאAcademia.edu או עקוב אחריו בטוויטר@murray_dahm

תמונה עליונה: הצפון © תמונות אמריקן בינלאומי


צפו בסרטון: 50 דברים לעשות במדריך הנסיעות בבואנוס איירס (יולי 2021).