פודקאסטים

מחפש את הזוהר הצפוני באיסלנד מימי הביניים, מוצא את ג'יין אוסטין

מחפש את הזוהר הצפוני באיסלנד מימי הביניים, מוצא את ג'יין אוסטין

מאת ארמן יעקובסון

כל מומחה בספרות הנורדית העתיקה ו"תרבות הוויקינגים "(כפי שהיא מכונה לעיתים) קיבל את השאלה:" איך הרגישו הוויקינגים עם אורות הצפון? "או" האם סאגות האיסלנדים מזכירות את אורות הצפון ". זה עשוי להשתנות; נשאל גם אם רעידות אדמה והתפרצויות געשיות חולשות על הלך הרוח של מחברי הסאגה. התשובה הקצרה לכך היא: כנראה שלא.

מאחר שהסאגות הורכבו באיסלנד בימי הביניים המאוחרים, בעיקר במאות ה -13 וה -14, הייתה למחבריהם הזדמנות נרחבת להתייחס לזוהר הצפוני, רעידות אדמה היו בהחלט חלק מחייהם ורובם היו עדים להתפרצות געשית בשניים ושניים. אך האם הייתה להם השפעה עצומה על כתיבת הסאגה?

בעידן אסון האקלים, או ליתר דיוק מודעות מוגברת להתפתחות הקטסטרופלית שהחלה לפני זמן מה, אנשים פונים גם לספרות הצפון מימי הביניים לצורך מודעות לתופעות הטבע. יש להניח שצפוניים מימי הביניים היו סוג של קשר לטבע. אבל זה מעולם לא היה הנושא הספרותי הנבחר שלהם. פעם מפיק טלוויזיה ביקש ממני משפט בספרות איסלנדית מימי הביניים שהמחיש את הוויקינגים בסיוע שהרגישו לאחר מסע ימי קשה. לא ניתן למצוא משפט כזה והתגובה שלי שהם כנראה חשו שהפלגות יבשות הן הרבה יותר מפרכות הייתה מאכזבת בעליל.

למרות שהטבע מקבל אזכור מדי פעם בסאגות, זה לא הנושא שלהם. מחברי הסאגות הוקפו בהרי געש ובאורות הצפון אך בחרו שלא לכתוב עליהם. על מה כתבו במקום? שכניהם. כשמר בנט נכנס גאווה ודעה קדומה אומר: "בשביל מה אנחנו חיים, אלא כדי לעשות ספורט עבור שכנינו, ולצחוק עליהם בתורנו", הוא קרוב יותר ללכוד את רוח הסאגה טוב יותר מרבים רעיון נשגב על תרבות ויקינגית חמורה הנמשכת על רקע נוף בלתי פוסק. .

למעשה, חשיבה על ג'יין אוסטין היא באופן כללי שימושית יותר להבנת הסאגות של האיסלנדים, בעיקר מכיוון שמחברי הסאגות השקיעו יותר זמן בהסתכלות על שכניהם מאשר בהביטם באורות הצפון. הסאגות עוסקות בסכסוכים חברתיים בין גדלים קטנים שייראו טריוויאלי בעין המודרנית. הרוח הנורדית המשתקפת בהם היא שגרתית למדי. כמה נושאי סאגה הם:

1) לאיזה בעל או מאהב הייתה אצילה מסוימת את הרגשות החזקים ביותר כלפי,

2) היא עוד גברת משובחת שממש מאושרת כשהיא צוחקת, ו

3) כיצד יכול זקן למצוא את תאוות החיים לאחר שטבע בנו?

המחלוקות נוגעות ללווייתנים תקועים, כריתת יערות וגבעולים בנוגע לאיכות זקן הגבר. אנשים אובססיביים לא פחות ממעמדם החברתי מהמשפחות ברומנים של ג'יין אוסטין. העיסוק שלפני האופן בו אנשים נתפסים על ידי שכניהם שולט בטקסטים אלה. יכול להיות שיש הר געש או שניים ברקע אבל מדוע זה ייכלל בסיפור? בעיני מחברי הסאגה מעניין הרבה יותר אם הגיבורה יכולה להתחתן מחדש או שמא שני מגנטים מריבים יכולים בסופו של דבר להתיידד שוב.

מחברי הסאגה היו אדוני הרגע. הם לא היו זקוקים להתפרצויות או למכות כדי לייצר סיפורים טובים. סיפור הנישואין הכושל יכול להסתיים בכך שהגיבורים צופים בשלושה ילדים ממלאים את זה ומזכירים את הסיבה לכישלונם שכולם עד כה נמנעו בזהירות מלהזכיר (כן, זו הייתה סוג של אין אונות). לאחר עימות דרמטי בפרלמנט, כל הצדדים השנויים במחלוקת מסתערים. אבל הסצנה לא הסתיימה. במקום זאת הקוראים מתייחסים לדמויות המשנה, שלא היו חלק מהריב, והתלבטו בשקט מה לעשות עם ערימת הכספים העצומה שהועלה כדי ליישב את הסכסוך. הם החליטו לשמור על בטיחותו במקרה שיהיה צורך בשנה הבאה.

Ármann Jakobsson הוא פרופסור לספרות איסלנדית מימי הביניים באוניברסיטת איסלנד. לחץ כאן לצפייה דף האוניברסיטה שלו או שלו דף Academia.edu, או עקבו אחריו בטוויטר @ ArmannJa

תמונה עליונה: הזוהר הצפוני - בודיר, איסלנד. צילום: ג'וזפה מילו / פליקר


צפו בסרטון: לפלנד. מסע של פעם בחיים (דֵצֶמבֶּר 2021).