פודקאסטים

Wara Wara and Apocalypto: סרטים המתרחשים במרכז ודרום אמריקה של ימי הביניים

Wara Wara and Apocalypto: סרטים המתרחשים במרכז ודרום אמריקה של ימי הביניים

מאת מאריי דהם

מל גיבסון אפוקליפטו הוא סרט מרתק, אם שנוי במחלוקת וליקוי, המתאר את עמי הילידים בדרום אמריקה רגע לפני יצירתם עם כובשים אירופיים. כפי שאמרנו במאמר האחרון, אפוקליפטו הוא למעשה הסרט האחרון בשורה ארוכה של סרטים מרתקים. וכך, כדי להסתכל על השורה הזו, נבחן את ההתחלה שלה - סרטו של בוליזה חוסה מריה ולסקו מיידנה משנת 1930 וארה וארה - וסוף השורה עם אפוקליפטו.

וארה וארה הוא סרט בוליביאני שקט משנת 1930 בבימויו של ז'וזה מריה ולסקו מיידנה, מחשבה אבודה ארוכה, עד שהדפס התגלה מחדש בשנת 1989. הדפוס הזה שוחזר אז והושק בקדמתו בשנת 2010. זהו הסרט היחיד ששרד מהתקופה השקטה של ​​בוליביה. וארה וארה מספרת את סיפור נסיכת האינקה המנוגדת לחלק הדרומי-מזרחי של אימפריית האינקה (הטון קולה) במהלך הכיבוש הספרדי של המאה ה -16. הטבח הספרדי בטבח בעמה והיא, יחד עם הכומר הגדול הואילאק הומה וכמה ניצולים, בורחים אל ההרים. שם היא ניצלת מציפורניים של שני כובשים על ידי ספרדי אצילי ואבירי, טריסטן.

טריסטן נפצע להגנתו על וארה וארה והיא מניקה אותו חזרה לבריאות. הם התאהבו. עמיהם אינם יכולים לקבל את האיחוד הזה, ושניהם נידונים למוות. יש קווי דמיון ברורים לרומיאו ויוליה של שייקספיר ולחומר מקור אחר (כגון טריסטן ואיסולט מיתוסים) אם כי גרסה קודמת לסרט שנעשתה בשנת 1925 נקבעה בתקופות עכשוויות ועם תפקידי המגדר הפוכים. זה היה צריך להיות נטוש - איש איימארה ואישה לבנה לא היו מקובלים בשנת 1925. בסרט טריסטן ווארה וארה בורחים ועושים את דרכם לאגם טיטיקקה הקדוש.

הסרט הציג 32 הצגות בשנת 1930 לפני שהלך לאיבוד. כשהוא התגלה מחדש (על ידי נכדו של הבמאי בלה פאס), היו 63 סלילי צילומי סרטי חנקות, ולא הסרט הסופי. לכן צילומי הסרט שוחזרו מתוך ביקורות על התצוגות משנת 1930. לקח עשרים שנה לשקם את הסרט ממגוון סיבות והשתתף במומחי קולנוע בגרמניה ובאיטליה. תחילה הוא הועתק על אצטט ואז עבר דיגיטציה. הסרט הוא שמירה חשובה על יצירת הקולנוע בבוליביה ומראה עמדות מקומיות הן לקולוניאליזם והן לתערובת אתנית.

שחזור ההדפס מדהים, והתמונות נקיות וברורות להפליא. אפילו לסרט כה מוקדם, הציוד והבגדים הספרדיים נראים כמו שצריך. יש ארקבוס שנורה, התכתשות ואפילו פעולת פרשים קטנה (המשקפת במדויק את המספר הקטן של הסוסים המעורבים). הלבוש והקישוט הילידים גם נראים בסדר, וכמה ריקודים מעורבים שעשויים לשקף ריקודי עם בוליביאניים. הסרט המשוחזר סיפק פסקול, שנלקח מאחד מהקומפוזיציות המאוחרות של בלט של מיידנית עצמה.

אפוקליפטו מתרחש בתחילת המאה ה -16 (אולי כבר בשנת 1502), והאירופאים מופיעים רק בקצרה בהופעות בסיום הסרט. הגדרה זו יכולה להיות המסע הרביעי של כריסטופר קולומבוס בשנת 1502 או משלחת מאוחרת יותר (יש חשבונות הטוענים שהסרט מתרחש בשנת 1511 ופרשנות ה- DVD טוענת שגם תאריך זה). באמצעות השחקנים האמריקאים והמקסיקניים הילידים ושפת יוקאטה מאיה, המשיך הסרט את מודל השפה המקורית שגיבסון קבע עם תשוקתו של ישו (2004). אפוקליפטו, שצולם במחצית הראשונה של 2006, לעומת זאת, אינו זקוק לשפה רבה כלל; זהו סרט מרדף-פעולה מתוח כפי שתראו בכל מקום - סצנת היגואר השחורה עדיין נושמת לחלוטין.

גם המחסור המכוון באפקטים של CGI מתקבל בברכה ועדיין מרענן יותר מעשר שנים. הייתה ביקורת כלשהי על אי הדיוקים של הסרט (והאידיאולוגיה הנראית לעין שהציוויליזציה המאיה האכזרית 'ראויה לכבוש') אך רבים מיוצרי הסרטים (כולל מרטין סקורסזה, קוונטין טרנטינו וספייק לי) מעריצים מאוד את הסרט. זה לא עזר שגיבסון פשוט עשה כמות עצומה של עיתונות שלילית בגלל השתוללות אנטישמית שיכורה לפני צאת הסרט.

ירידת המאיה כפי שתוארה בסרט, האכזריות הנלווית והדם הרב והקרבנות האנושיים (כדי להרגיע את האלים) ספגו ביקורת כמי שלא משקפים את האופי האמיתי של המאיה. הסרט הואשם בהתעלמות מההישגים החיוביים הרבים של המאיה. עם זאת האכזריות וההקרבה האנושית מוטלות על כמה ציורי קיר וארכיטקטורה של מאיה ששרדו (במיוחד אלה של בונמפק) ולא ניתן להסביר אותם כלא משהו שצאצאים מודרניים של המאיה היו רוצים להתמקד בו. נכון שתרבות כמו זו של האצטקים הייתה אכזרית עוד יותר והקריבה מספר עצום של שבויים, אך הקרבה אנושית אכן הייתה קיימת בתוך תרבות המאיה. תכונות אלה בהחלט משדרות את הרעיון של ירידה עקובה מדם לאפוקליפסה. האימה של כמות המוות (ושימוש בקורבנות חיים כתרגול מטרה) היא קרבית.

גיבסון הודה שהוא המציא את הרעיון של 'תרגול יעד חי' בהקשר של הסרט, אך לאור האכזריות של הנבלים, זה אמין לחלוטין, שלא לדבר על בעל השפעה - משחקי הכס העתיקו אותו בעונה 6, פרק 9. מוקד הביקורת על הקרבת הדם הרחיק את תשומת הלב משאר הנושאים (הרלוונטיים) של הסרט - שהציוויליזציה של בני המאיה נפלה בגלל השפלה וכריתת יערות סביבתיות, צריכה מוגזמת ושחיתות פוליטית. בשבילו מחדש כעת, יש לו יותר תהודה לדיונים הנוכחיים בנושא שינויי האקלים. טיח הסיד שכיסה את המבנים המסיביים של המאיה הקלאסית דרש פינוי של אלפי דונמים של יער. נושאים אלה הם אוניברסליים ומשפיעים על התרבות המודרנית באותה מידה שהם השפיעו על נושאים קדומים. למרבה הצער, המסר הזה אבד מעט מההמולה.

ביקורת אחת על האלימות והמלחמה ב אפוקליפטו הוא שהיועץ ההיסטורי, הארכיאולוג ריצ'רד הנסן, היה מומחה לתרבות המאיה המוקדמת, ויכר מראש את אירועי הסרט בראשית המאה ה -16 באלף. הנסן, לעומת זאת, נאם בשנת 2007, היה נרגש להיות מעורב, וראה בסרט דרך למקד את תשומת לב העולם בהיסטוריה של בני המאיה. הוא טען כוזב כי הצילום כולו בשפה הילידית של המאיה משהו שלא נראה קודם - אולי זה נכון לגבי המאיה, אבל זה נעשה עם תרבויות אחרות. הנסן לא ראה מעולם חזרה לאצטלן למרות שגיבסון השתמש בסרט הזה כנקודת התייחסות.

הנסן טען כי הסרט חייב הרבה לעבודתו באתר הארכיאולוגי של אל מיראדור, ואף ציין כי גיבסון העסיק אותו לאחר שצפה בסרט תיעודי של עבודתו שם. התפאורה עוצבה על פי הבניינים באל מיראדור ועל הביקורת על הסרט ועל הנסן כיועץ אפוקליפטו לכן מחזיקים במשקל מסוים מאז שפרחה אל מיראדור מהמאה ה -6 לפני הספירה ועד המאה ה -1 לספירה וננטשה במאה ה -9 - 600 שנה לפני כן אפוקליפטו נקבע. הבניינים בסרט היו אפוא שילוב של סגנונות ותקופות זמן כמו הרבה מאוד פרטים אחרים בסרט.

הנסן אכן טען שחלק מצבעי הגוף ופירסינג העצם הם רישיון אמנותי, אם כי צבע הגוף של סרטים אחרים לא ספג ביקורת והוא אכן מתחתן עם תיאורים אמנותיים. הקעקועים, ההחרדה והתכשיטים (סלילי אוזניים, שיני ירקן ואחרים) התבססו על שברי חרס ועל התיעוד הארכיאולוגי (מאת אל מיראדור) ולכן אין ספק שהם מדויקים (רק לסרט שהוקם הרבה קודם לכן). גיבסון השתמש גם באותו יצרן נשק שעבד בו לב אמיץ, סיימון אתרטון.

הנסן העלה נקודה מעניינת מאוד לגבי הסרט, אולם כדאי לזכור לכל סרט היסטורי. לטענתו, הפרסום שהסרט הביא לו ועבודתו בגואטמלה היה יתרון מרכזי למשמעת הארכיאולוגיה של בני המאיה בכללותה - אנשים רבים יותר ייחשפו לארכיאולוגיה של בני המאיה באמצעות סרט אפילו רע או שקיבל רע ממה שאי פעם יכול היה לקוות להיות. מושגת באמצעים קונבנציונליים. מעורבותו של הנסן העניקה לו מנוף חברתי עם העשירים והמפורסמים בגואטמלה והוא הצליח לקדם את המטרה לשימור מורשת המאיה ואתרים ארכיאולוגיים.

אנו יכולים גם להזכיר בקצרה שני סרטי אנימציה של דיסני המתרחשים טכנית באמריקה לפני ימי הביניים; הגרוב החדש של הקיסר (2000) והמשך סרטו הגרוב החדש של קרונק (2005) (הייתה גם סדרת טלוויזיה בית הספר החדש של הקיסר 2006-2008). אלה מתארים את קיסר האינקה הבדיוני, קוזקו, וצוות הסרט חקרו את מתחם מצודת האינקה במאה ה -15, מאצ'ו פיצ'ו. ההתעניינות בנושא זה החלה בערך במלאת 500 שנה למסע של קולומבוס. במקור הוא נקרא ממלכת השמש אך לא יצא לאקרנים עד שנת 2000. ככל הנראה איננו צריכים להתעכב על סרט השימון האיטלקי-ספרדי מ -1964. הרקולס נגד בני השמש להעמיד את אלוהי הדמי היווני נגד האינקה, אבל זה ב- Youtube אם אתה רוצה להשתתף.

הסרטים שהופכים את העמים הילידים של אמריקה מימי הביניים לנושא העיקרי שלהם הם אוסף נישה של סרטים. למרבה הפלא, ישנם יותר סרטים כאלו מאשר תרבויות אחרות מימי הביניים לפני המגע (אם כי סרטים כמו רפה-נוי (1994) ו הארצות המתות (2014) עשוי להיחשב). כמו תמיד בסרטים של נושאים מימי הביניים, היבטים של לוחמה לעולם אינם רחוקים בנרטיב, אך סרטים אלה מספקים לצופה הרבה מה לחשוב עליו. לכן הם שווים את המאמץ להתחקות אחר. צפייה שמחה.

מאריי דהם הוא בעל הטורים החדש של הסרט שלנו. תוכלו למצוא עוד מחקריו בנושאAcademia.edu או עקוב אחריו בטוויטר@murray_dahm

תמונה עליונה: אפוקליפטו (2006)


צפו בסרטון: Apocalypto (דֵצֶמבֶּר 2021).