פודקאסטים

הסירנות: מרווה לקניבל, מאלילה לזונה

הסירנות: מרווה לקניבל, מאלילה לזונה

מאת מינג'י סו

הסירנות, פיתויות מחניקות וקטלניות, הם יצורים מפחידים, אך מרתקים ששבו את הכותבים במשך מאות שנים. אך לא תמיד תוארו כך - מה מקורם של הסירנות וכיצד הם הפכו לשם נרדף למוות, הרס וחטא?

מי שבבורות מתקרב אליהם ושומע את קול הסירנות, אשתו וילדיו הקטנים לעולם לא עומדים לצדו ושמחים על חזרתו הביתה; במקום זאת, הסירנות משלים אותו בשירם הצלול, כשהם יושבים באחו, ועליהם ערימה גדולה של עצמות של גברים מולחנים, וסביב העצמות העור מתכווץ. ~ הומר, האודיסאהספר 12

דימוי זה של הסירנות הוא ככל הנראה הידוע ביותר. בדיוק כשאודיסאוס מוכן לעזוב מהאי הקסום של סירס, המכשפה האדירה מזהירה אותו מפני הסכנות העומדות לפנינו. אחת מהן היא הסירנות, המפתות מלחים אל מותם בשיריהם המתוקים. למרות שהומר מעולם לא מתאר כיצד הם נראים, הדעה הרווחת היא כי הסירנות הן יצורים כלאיים עם פנים של עלמה וגוף של ציפור. הבנות של נהר האכלוס והמוזה מלפומנה, הסירנות היו פעם, על פי המשורר הרומאי, אוביד (43 לפני הספירה - 18 לספירה), בין היתר, בני לוויה לפרספונה. כאשר פרספונה נחטפה על ידי האדס, הסירנות נסעו ברחבי העולם כדי למצוא אותה. לאחר שנכשלו במשימתם, הם התחננו בפני האלים שייתן להם כנפיים כדי שהם עשויים, 'לצוף על כנפיים מכות מעל הגלים'. האלים נענו למשאלתם, ובכל זאת אפשרו להם לשמור על פניהם היפים וקולם האנושי. גרסאות אחרות מספרות שזה היה עונש של דמטר על כישלונן לאתר את בתה.

כך או כך, כנראה שהכנפיים והיכולת לעוף הם שהולידו את הקשר של הסירנות למוות ולעולם האחר. הם מסוגלים לפרוץ גבולות; וכפי שפרספונה נקשרה לעולם התחתון, כך טבעי שהסירנות (כמקורבותיה) נקשרו מיד למתים או, לפחות, לכתוניים.

אין זה מפתיע, אם כן, שהסירנות הופכות לסמלים וכלי רכב של מוות, וכלי נשק ההרס הוא השיר והקול שלהם. אולם שיר מכיל גם מוסיקה וגם מילים - איזה קטלני יותר?

במקורות הקודמים, הסירנות הן אלות הראויות לשושלתן האלוהית. איש אינו יכול להיות מלודיסטי כמו הסירנות, טוען אלקמן, משורר ספרטני שחי במאה השביעית לפני הספירה, מכיוון שהן אלות. ואכן, הם צאצאי מוזה - ולא סתם מוזה, אלא מלפומנה, שמשמעות עצם שמותיה היא "המלודיה". אמו של מלפומנה היא מנמוסין, אלת הזיכרון. זה נותן לסירנות גם את הכישרון וגם את החומרים להלחין שירים נהדרים. הסירנות הן, במילותיו של הגאוגרף היווני פאוסאניאס (110-180 לספירה), 'מקסימות בשירה ופרוזה'. שבח זה רומז כי למעשה המילים חשובות.

שהסירנות מפתות גברים בדבריהם אושר באודיסיאה, כאשר הסירנות מנסות לפתות את אודיסאוס וחבריו:

בוא הנה בדרכך, אודיסאוס הנודע, תפארתם הגדולה של האכאים; עצור את הספינה שלך כדי שתקשיב לקול של שנינו. כי מעולם איש לא חתר על פני האי בספינה השחורה שלו עד ששמע את הקול המתוק משפתנו; במקום זאת, יש לו שמחה מזה, והולך בדרכו כאדם חכם יותר. מכיוון שאנו מכירים את כל העמלים שבטרויה הרחבה הארגוזים והסוסים הטרויאניים סבלו מרצון האלים, ואנו יודעים את כל הדברים שמתרחשים על האדמה הפורייה. ~ הומר, האודיסאהספר 12

יש חוכמה גדולה החבויה בשירם; אם אודיסאוס ישים לב, הוא ישאיר אדם חכם (עדיין מת). זו כנראה הסיבה שקירס מציע שאודיסאוס צריך להקשיב; היא יודעת שהאיש הכי חכם עלי אדמות פשוט לא יכול לעמוד בפני הזדמנות כזו - תחשוב על זו של דנטה תוֹפֶת, אודיסאוס בוער בגיהינום דווקא משום שהוא סקרן מדי. מעניין שהסירנות מתייחסות לאיליאדה - צוין בספרו של פייטרו פוצ'י, "שיר הסירנות", כי הכתובת, 'תפארתם הגדולה של האכאים', משמשת פעמיים בקטעים ב האיליאדה המתאר את מעשיו של אודיסאוס אך בשום מקום אחר האודיסאה, במילים אחרות, הסירנות לא רק מנסות להביא את אודיסאוס - מבחינה גיאוגרפית - לאי המוות שלהן, אלא גם להביא אותו באופן זמני לעולם של פעם, עולם של גיבורים גדולים ומתים. בכך הם משחקים במוחו של אודיסאוס: כהרפתקן גדול ורודף ידע, הוא נקרע בין המפואר והביתי, הלא נודע והמוכר. מעולם לא רק הקול הוא מפתה, אלא הקומפוזיציה, המילים ושכבות המשמעויות החבויות מתחת למילים.

לאודיסאוס יש מזל, שכן לחבריו לספינה יש אטמי אוזניים איכותיים ביותר; הוא מקבל את מה שהוא רוצה, וחוזר מזה. אבל מה קורה לאלה שהגורל פחות מועדף עליהם? הם הופכים לעצמות עטופות בעור נבול. האם הסירנות אכלו אותן, או שהגופות פשוט הופכות לחנוטות באופן טבעי (ככל הנראה מדובר באי חם מאוד)? סירקס מעולם לא מפרטת, אך היא מזמינה את הקורא להרהר באפשרות של קניבליזם על ידי הצבת הסירנות זו לצד זו עם סקילה, מפלצת שהפכה לנימפה, הצורכת בני אדם. בנוסף, הגוף דמוי הציפור מקרב את הסירנות להרפיות ולספינקס, אשר ידועים בסעודה על בשר האדם. קשה מאוד לא לחשוב על הסירנות באותו אור.

זה מה שחשבו ההוגים המאוחרים יותר; אם כי לא כולם פירטו בהכרח את התזונה הקניבלית של הסירנות; המיקוד מועבר לכוח הפיתויים וההרס של הסירנות באמצעות הגוף והמיניות. ככל שהסירנות משויכות יותר לפטאליות פמיני, לקולן עדיפות על דבריהן, ועל קסמן המיני על כישרון ההלחנה שלהן.

בתוך ה סודה, אנציקלופדיה ביזנטית מהמאה העשירית, הסירנות מתוארות כגוף ציפור מעל החזה ומטה של ​​אישה - בדיוק ההפך ממה שניתן על ידי אובידיוס, והדגש על המיניות הנשית מונח מראש. הם כבר לא שרים על מעשיהם של גיבורים גדולים שיהפכו את המאזין, 'ללכת בדרכו לאיש חכם יותר', אלא 'שירי זימה', וגם, 'שירי עונג'. הם, באופן מסוים, כמו זונות נמל. ואכן, זה בדיוק איך איזידור מסביליה (560–636 לספירה) חושב על הסירנות. 'יצורים כאלה אינם קיימים', הוא אומר ב אתיולוגיות XI, הם באמת צודקים, 'נבלים, שבגלל שהם היו מפתים עוברי אורח לחוסר אונים, דמיינו שהם מביאים עליהם טרופות. אמרו שהיו להם כנפיים וטונים כי תשוקה מינית גם זבובים וגם פצעים.

לפיכך, הקניבל והמפתה הפכו לאחד, והתכנסו בגוף הנשי המפלצתי. כשהאלות המכונפות נמוגו בהדרגה בחלוף הזמן, הסירנות הפכו למטאפורה של התאוותניות וההרסניות, אך עדיין עם מגע של אותו יופי מפלצתי שהופך אותן לבלתי ניתנות לעמידה.

אתה יכול לעקוב אחר Minjie Su בטוויטר @minjie_su 

מאמר זה פורסם לראשונה במגזין ימי הביניים - מגזין דיגיטלי חודשי המספר את סיפור ימי הביניים.למד כיצד להירשם כמנוי על ידי ביקור באתר האינטרנט שלהם.

תמונה עליונה: סירנה המתוארת בספר הציפורים של הוגו פוילוי - מוזיאון גטי MS. LUDWIG XV 4