פודקאסטים

רוח הקודש בצורה נשית: סיפורי אמונה וכפירה מימי הביניים

רוח הקודש בצורה נשית: סיפורי אמונה וכפירה מימי הביניים

מאת קייט סטיבנסון

לנזירה הדומיניקנית אדלהייט גיישרנלין הייתה בקשה מיוחדת: לא היה דבר שהיא רצתה בלהט יותר מאשר לחוות את רוח הקודש יורדת עליה, כמו גם התלמידים בחג השבועות. אדלהאוזן שוסטרבוך (הגיוגרפיה קולקטיבית / קהילתית) מתעדת את תדהמתן של אחיותיה מהתפילה שנענתה בפעולות: גיישרנלין רקד והסתחרר בטירוף סביב המזבח, דם זורם מאפה. מה שלא הדהים אותם היה שגם בשיא המסירות הרוחנית, הפיזית והחזונית של נשים דתיות לאנושיותו של ישו, מה שהכי חשוב לגיישרנלין באותה נקודת זמן הייתה רוח הקודש.

האדם השלישי של השילוש מעולם לא ממש משך את תשומת ליבם של ימי הביניים. חלק מכך עשוי להקביל למגמה כללית בזרם המרכזי. ברברה ניומן, למשל, דנה כיצד איקונוגרפיה טריניטרית במאה החמש עשרה הופכת לפעמים ל"משפחה הקדושה "של אלוהים האב, אלוהים הבן - ומריה. (לפעמים, עם זאת, רוח הקודש מוצגת כיונה. חיית המחמד המשפחתית?) הסכסוכים הכריסטולוגיים במועצת הכנסייה המוקדמת ללא ספק הניבו אגדות דרמטיות יותר מאשר פנאומטולוגיות.

ואולי יותר לעניין של ימי הביניים בפרט, שיטות התמסרות פופולריות ונזיריות בנוגע למשיח (ומריה וקדושים) נוטות להיות כה נוצצות, שבאמת, למה שתחפש מקום אחר?

יואכים מפיור ידע מדוע.

"הנזיר הקלברי" של המאה ה- 12 היה אחד התיאולוגים האפוקליפטיים היחידים, אם לא היחידים, מימי הביניים. הוא הוציא מתוך לימודיו האינטנסיביים את כתבי הקודש אמונה כי ההיסטוריה האנושית חולקה לשלושה גילאים טריניטריים מאוד (ולא לשבעה הקלאסיים / אוגוסטינים). שני שלישים ממנו תואמים את התיאולוגיה הנוצרית הסטנדרטית של ההיסטוריה: עידן האב היה האנתרופוקן מהברית הישנה, ​​שלטון החוק. עידן הבן היה הברית החדשה והכנסייה שנוסדה עליה. מה שיואכים צפה בלהט בדורות הקרובים הבאים היה עידן רוח הקודש - עידן הקרבה החדשה לאלוהים, עומק ההבנה, שלטון האהבה. בתקופה שהבואה השנייה של ישו פירושה שיפוט, יואכים מצא תקווה ברוח הקודש. ועוד לעניין, כך גם האנשים שהעניק השראה. והכנסייה בדרך כלל לא הייתה מאושרת מכך.

לגוללימה ממילאנו (1280) ולנה פרוס בונטה ממונפלייה (1328) היו הרבה מהמשותף. שניהם הגיעו כמהגרים לעיר מאומצת בקשת התרבות הדתית האיטלקית-דרום צרפתית. שניהם הפגינו מתנות כריזמטיות - גוגללימה, מרפא; Na Prous, חזונות אקסטטיים. שניהם טיפחו חיי אדיקות שקטים שהתפתחו לכינון הקהילה שלהם. גוללימה מצא תמיכה מצד הסיסטרסיאנים המקומיים; לנא פרווס היו קשרים חזקים עם פרנציסקנים מקומיים. כמובן שגם להם היו ההבדלים. כלומר, גוללימה מתה בשקט ונכבשה בכבוד בבית קברות סיסטרציאני. נה פרוס הורשע בכפירה ונשרף על המוקד.

המידע היחיד שלנו על אמונותיה האישיות של נא פרווס מגיע מעדותה לפני האינקוויזיציה. אבל כמו אצל ג'ואן מארק, האישיות שמגיעה אפילו באמצעות הפרדה בשפה (היא דיברה בפרובאנס אך התמליל הוא לטיני) ומפת הדרכים העוינת להודאת האינקוויזיטורים מציעה תובנה באמונותיה ובכוחן. נה פרוס קיבלה לראשונה חזונות אפוקליפטיים של עצמה כ"אשה לבושה בשמש "של התגלות 12. רדיפת הכנסייה המחריפה את הפרנציסקנים הרוחניים, שבינה נקשרה נא פרוס, נראתה רק מעצימה את חוויותיה החזוניות. בשנת 1321 היה לה חזון מאוד של יואכים:

פרנסיס מאסיסי ופיטר אוליבי (יורשו של יואכים פחות או יותר) היו חנוך ואליהו של העידן השלישי המתחיל, עידן הרוח. עידן זה ישטוף את הכנסייה, את הקודש, את האפיפיור, את הסדר הפקידותי בסך הכל. ובישר בעידן החדש הזה היה נא פרווס בונטה, שומר התגלמות רוח הקודש.

לאלו מכם שומרים על ציון בבית, תומכים או מנבאים את ביטול הכנסייה, את הקודש, את האפיפיור ואת הכהונה הם בעצם דרכים A, B, C ו- D כדי לגנות את עצמכם ככופרים. וכמו התחלות והנזירים הרוחניים של שנות העשרה של המאה העשרים לפניה, נה פרוס בונטה הלכה על המוקד בשנת 1325.

גוללימה ממילאנו שיתפה את מעמדה של נא פרווס בונטה כאישה דתית עצמאית וכריזמטית. גם היא הייתה מנהיגה; גם היא הייתה מנהיגה של קהילה בעלת אופי אסתטולוגי. גוללימה הגיע למילאנו כמבוגר, ללא הודעה מוקדמת ולא מעוטר; היא נקטה מיד חיי דת עצמאיים מחוץ לסדר נזירי רשמי. באופן טבעי, בני דורם היו ממלאים עבורה רקע מבין האפשרויות הסבירות ביותר לפינצוכרה - כמו אולי אלמנה, או אולי נסיכת הכתר של בוהמיה.

במהלך השנים הסוערות מבחינה פוליטית והאסונות הרוחניים של האינדיקטנט הכנסייתי על מילאנו, שאסרו על הפצת הקודש או על חגיגת הליטורגיה, ככל הנראה, גוגללימה ייצג מרכז של ביטחון רגוע לאזרחי העיר. המוניטין שלה כמרפא כריזמטי וקבלה אפשרית של סטיגמות היו הסימנים המסמנים את קדושתה, צינור מיוחד לאלוהים כבר בחייה; נראה כי משנתה הדתית התמקדה בבניית קהילה ולא בניצול אנשים אחרים לרווח כספי (במיוחד).

כשגוגללימה נפטר, בסביבות שנת 1281, כל האלמנטים של כת קדושה צמחו למקומם. בשלב מסוים היה צריך להעביר את גופתה מבית קברות לקהילה למגרש הקבורה במנזר הסיסטרסיאני; זה נחשב לתרגום שרידים. צליינים נהרו לקברה ודיווחו על ניסי ריפוי; המנזר האציל נזיר מסוים לשמור עליו ולרשום כל נס לחבילה של קנוניזציה. לנזירים היה ליטורגיה מיוחדת שהוקדשה למה שהם קיוו שיהפוך ליום החג הרשמי של סנט גוללימה.

אם אתה אומר לעצמך, "חכה רגע, היא בעצם נשמעת בכלל כמו Na Prous Boneta," אתה צודק - אבל תחכה רגע, כי לא פגשת את העוקבים של גוגליימה. בחייה ואחריה נראה שגוגליימה משכה שתי רמות חסידים. קבוצה אחת ראתה בה אשה ומורה קדושה שחינך אלוהים במיוחד. לאחר מותה הם עלו לרגל לקברה והתפללו אליה כמתווכת.

הקבוצה השנייה ראתה בה את רוח הקודש.

הדבר המרתק באמת בקריירה כביכול של גוללימה ככלי הרוח הקדוש או השליח או הגלגול המוחלט שלו הוא שלפי עדות חסידיה עצמם, שום דבר מכל זה לא הגיע ממנה. למעשה, ישנם סיפורים רבים על הכחשותיה המוחלטות. כמה סיפורים כוללים רק את ההתעקשות שלה שהיא אישה רעה ונמוכה שלא מתאימה להיות שליח רוח הקודש. אנשים אחרים הלכו רחוק יותר באמונתם בה.

במקרה אחד, שני אחים שכנים במנזר כנראה התערבו אם היא גלגולה של הרוח או לא. גוללימה "בכעס רב, כפי שזה נראה, השיב להם שהיא בשר ועצמות ואף הביאה בן לעיר מילאנו; והיא לא הייתה מה שהאמינו; אלא אם כן היו עושים תשובה על המלים האלה שאמרו עליה, הם היו הולכים לגיהינום. "

ובכל זאת, על רקע הכחשותיה בחיים ועם הזיכרון שהם עדיין מצלצלים לאחר מותה, חסידיה הקרובים ביותר של גוליאלמה - בין האזרחים העשירים והמשכילים יותר במילאנו - שזרו אותה אל תוך ההבנה המקווה של אפוקליפטית את ההיסטוריה של יואכים מפיור. Guglielma כרוח הקודש בישרה את שחר של עידן חדש וכנסייה חדשה, ביטלה את המושחת הישן מן העידן השני וגברה על סמכותו של האפיפיור.

אלה היו אמונות מסוכנות להחזיק בכל עידן של אינקוויזיציה, ואכן, המלמולים הראשונים של החשד הרשמי צצים בתיעוד ההיסטורי בשנת 1284. אך שילוב של מאמינים הטרודוקסיים מפוזרים לכאורה והענקת רחמים מסורתית של הכנסייה למורשעים בפעם הראשונה. הכופרים התכוונו לניצוץ הרדיפה הקצר הראשון הזה שלא הצליח להתלקח.

אך עשרים שנה לאחר מכן, המעגל הפנימי של גוגלילמה גדל והתחזק לתנועה קטנה משל עצמה, מה שמכונה "גוגלימים". מייפרדה דה פירובאנו, נזירה אומיליאנית, ביססה את עצמה כ"כומר הרוח על כדור הארץ ", והקימה כמעט כהונה נשית מודל באמצעות דרשות (והאינקוויזיצרים שחולצו תחת עינויים) והפיצו מארח אוכריסט מקודש.

האמן מיראנו דה גרבנייט, שהכיר את האישה הקדושה ממקור ראשון, צייר את פניה כקדושים מרכזיים ביצירותיו בכנסייה. העוקבים חגגו את יום החג של גוגלילמה בחג השבועות, ונפגשו לעתים קרובות במהלך השנה כדי להעריך אותה וככל הנראה, לדון ולהבין את יחסיה עם רוח הקודש.

וזה, עכשיו? האינקוויזיטורים ראו כת, קבוצה מאורגנת שהוקדשה לכפירה מסוכנת של אמונה בהתגלמות נשית של רוח הקודש ושיתפה פעולה בכדי להשמיד את הכנסייה ואת האפיפיורות, עם מנה טובה של חילול הקודש נגד הקודש. הגוגלימיטים נשפטו והורשעו בכפירה - ושלושה מהם נשרפו על המוקד בגלל אמונתם.

אבל זה לא הספיק. האינקוויזיטורים הזמינו את גופתו של גוגליילמה להוציא אותה מהבית ולהישרף עד כדי פריך - כדי לסיים כל סיכוי לפולחן קדוש בשרידים וכסמל לאמונתם הרטרואקטיבית שגם היא כופרת בגיהינום.

חיברתי את גוללימה, רדיפת כתה, ואת נא פרווס בונטה כדי להפגין תופעה מרתקת. עשרים וחמש שנה לפני שנפרובה נא פרוס על המוקד על שהכריזה על עצמה כגלגולה של רוח הקודש, גילו האינקוויזיטורים עדויות על מגוון מערכות יחסים בין גוגללימה לבין האדם השלישי של השילוש כדי להקרין טענה של אישה המגולמת את רוח הקודש. עשרים שנה אחורה בזמן.

גם התומכים וגם המתנגדים לתיאולוגיה המקווה של יואכים שחו באותם רעיונות דתיים - רעיונות שבהם תיאולוגיה של רוח הקודש ותפקידה בהיסטוריה האנושית מילאו תפקיד מרכזי.

אין שום ספק, מנקודת המבט של המלגה המודרנית, כי יואכים הוכח כשגוי: ימי הביניים הלטיניים יישארו בתוקף, אולי אפילו יותר ויותר, בעידן הבן. אדיקות כריסטוצנטרית התפתחה והולכת והולכת ברחבי אירופה של ימי הביניים המאוחרים. אבל כפי שמראים המקרים של גוללימה ונא פרווס בונטה, אולי הגיע הזמן שנחשוב גם על רוח הקודש.

קייט סטיבנסון סיימה תואר דוקטור בהיסטוריה של ימי הביניים מאוניברסיטת נוטרדאם. .

מאמר זה פורסם לראשונה במגזין ימי הביניים - מגזין דיגיטלי חודשי המספר את סיפור ימי הביניים.למד כיצד להירשם כמנוי על ידי ביקור באתר האינטרנט שלהם.

תמונה עליונה: ראש אישה, מצרפת מהמאה ה -14 - תמונה באדיבות מוזיאון המטרופוליטן


צפו בסרטון: בבא סאלי - סיפור מיוחד! (אוֹקְטוֹבֶּר 2021).