פודקאסטים

גיאופוליטיקה מימי הביניים: המערכת הבינלאומית המאוחרת של ימי הביניים

גיאופוליטיקה מימי הביניים: המערכת הבינלאומית המאוחרת של ימי הביניים

מאת אנדרו לת'אם

מה מציע שורה של העמודים שלי בנוגע לאופי המערכת הבינלאומית המאוחרת של ימי הביניים? מלכתחילה זה אומר לנו שמערכת זו הייתה למעשה מערכת בינלאומית.

ההשקפה הרווחת הייתה כי ימי הביניים היו עידן של "הטרונומיה פיאודלית", הנבדלים באופן קיצוני מהמערכת הבינלאומית המודרנית המוקדמת שהחליפה אותה מתישהו בין אמצע המאה השש עשרה לאמצע המאה השבע עשרה. על פי תפיסה זו, הסדר המאוחר מימי הביניים לא היה מערכת בינלאומית, שהובנה כראוי, מהסיבה הפשוטה שהיא לא כללה מדינות ריבוניות המתקשרות בתנאים של אנרכיה. במקום זאת, או כך לפחות החוכמה המקובלת, העולם של ימי הביניים המאוחרים היה מאוכלס במגוון רחב של סוגים מובחנים איכותית של יחידות פוליטיות - הכנסייה, האימפריה, ממלכות, עיירות, ליגות עירוניות, רשתות פיאודו-ווסאליות וכו '. בתוך מגוון היררכיות (פיאודליות, משפטיות, קוסמולוגיות), ופועלות על פי היגיון טריטוריאלי לא בלעדי.

בראייה זו, הריבונות, דרישה מרכזית להופעתה של המדינה והמערכת הממלכתית הראויה, לא הופיעה בהופעה ההיסטורית עד מאוחר מאוד במשחק כאשר "הומצאה" על ידי הוגים מודרניים מוקדמים כמו "מקיאוולי או בודין". או הובס ”. בעוד שחוקרים אחדים - הנדריק ספרייט, למשל - מוכנים להתחקות אחר מקורותיה של המדינה הריבונית עוד מהתפתחויות כלכליות במאה השלוש עשרה, כמעט אף אחד מהם לא מוכן לטעון (או אפילו לקבל) הרבה לפני הסכמי השלום ווסטפליה (1648) או אוגסבורג (1555) פועלת מערכת היסטורית מובהקת אך בין-מדינתית לזיהוי בתוך הנצרות הלטינית.

אולם מה שניסיתי להראות הוא שמדובר באפיון פגום עמוק של הסדר העולמי של ימי הביניים המאוחרים, בעיקר ללא צודק בספרות ההיסטוריוגרפית העכשווית. באמצע המאה השלוש עשרה, ההתכנסות של שיחות ריבונות, טריטוריאליות, סמכות ציבורית, ה"כתר "והקהילה הפוליטית החדשה או התחדשה הולידה" כתב תרבות עולמי "חדש של מדינות ריבונית שנחקק בקנה מידה שונה. , סביב כוחות חברתיים שונים ודרך תצורות מוסדיות שונות בכל פינה בנצרות הלטינית. ברחבי האזור, הרשויות הפוליטיות - בין אם קיסריות, מלכותיות, נסיכותיות או מוניציפאליות - פרסמו חוקים חדשים, הרחיבו ואיחדו את יכולותיהן השיפוטיות, פיתחו אמצעים חדשים ויעילים יותר להפקת מיסים והכנסות אחרות, שיפרו והרחיבו את מנגנוני הממשל הציבורי והרשומה. שמירה ופיתחה רשתות נרחבות יותר ויותר של חסות והשפעה.

כדי להיות בטוחים, התפתחויות אלה התגלגלו באופן שונה בהקשרים שונים, וכתוצאה מכך הופיעו מספר סוגים ייחודיים של צורות מדינה: האימפריה הייתה שונה מממלכות כמו שבדיה, צרפת או אראגון, ואלה לא נבדלו זו מזו אלא גם מנסיכות כמו דוכסות בריטני, מדינות עיר כמו ונציה, מדינות האפיפיור והבלטי ordenstaat נשלט על ידי המסדר הטבטוני. אך גיוון זה אינו אמור להסתיר את העובדה כי נחקק כתב מדינות משותף וספציפי היסטורי של הנצרות הלטינית.

מבוטא בשפת התיאוריה האקדמית, צורות המצב השונות שהתגבשו בעידן זה אמנם היו מובחנות מבנית, אך הן היו דומות מבחינה פונקציונאלית בצורה (מבחינת האידיאל המכונן המשותף שלה וביטויו המעשי). בסופו של דבר, כולן היו מדינות - מדינות של ימי הביניים המאוחרות בוודאי, אך בכל זאת מדינות. ניסיונות לשמור את התווית הזו אך ורק לממלכות כמו אנגליה וצרפת ולאפיין צורות אחרות של מדיניות (האימפריה, הנסיכות והקהילות העירוניות) כהבדלים באופן מסוים (כלומר כמשהו שאינו מדינות) הוא פשוט להבין לא נכון את "מדינת המדינה ”בסוף ימי הביניים.

אין זה מרמז, כמובן, כי לא ניתן היה להבדיל בין המדינה או מערכת המדינה של ימי הביניים המאוחרים ממקבילתה המודרנית. להפך: הניתוח הקודם הציע לפחות שישה מאפיינים של הנורמה המכוננת של המדינה המאוחרת של ימי הביניים המבדילים אותה ממקבילתה המודרנית המוקדמת:

1. מדינות ימי הביניים המאוחרות היו ריבוניות רק ביחס לעניינים זמניים; היא חלקה ריבונות עם הכנסייה בעניינים רוחניים.

2. בסוף ימי הביניים, הריבונות הייתה כרוכה בשליטה - ולא במונופול על - אלימות לגיטימית.

3. ריבונות מאוחרת של ימי הביניים יכולה להיות דה פאקטו בנוסף ל דה יור.

4. בסוף ימי הביניים, הריבונות הוטלה על התאגיד הפוליטי-קהילתי כעל, ולא כמו בעידן המודרני, על המדינה.

5. ריבונות מימי הביניים המאוחרת הופעלה "באופן לא אחיד" בכך שלפעמים היא הופעלה באמצעות סמכויות מתווכות עם אוטונומיה משמעותית.

6. בסוף ימי הביניים, הריבונות לא הוכרה תמיד באופן הדדי (במיוחד בין ממלכות למדיניות פחותה).

נורמת הריבונות של ימי הביניים המאוחרת יצרה אפוא מערכת מעורבת של אנוביה הובסיאנית-לוקיאנית - ולא רק לוקיאנית.

אולם בסופו של דבר, ההבדל בין מערכות המדינה של ימי הביניים המאוחרות למודרנית המוקדמת היה יותר וריאציה על נושא מאשר הבדל בעין. אם נחלוף על פני האחרות והמזרחיות של עידן ימי הביניים המחלחלים בצורה כה יסודית לשכל הישר האקדמי כדי לשקף את הרעיונות, המוסדות והאינטראקציות האמיתיות של התקופה, אנו רואים בבירור כי מרכיב מרכזי - אפילו מגדיר - של עולם ימי הביניים המאוחרים. הסדר היה מערכת מובחנת מבחינה היסטורית אך "בינלאומית".

תמונה עליונה: Wikimedia Commons


צפו בסרטון: היה היה - פרק 10 - תור הוויקינגים (דֵצֶמבֶּר 2021).