פודקאסטים

להגנת החברה לאנכרוניזם יצירתי

להגנת החברה לאנכרוניזם יצירתי


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

מאת קן מונדשיין

תמיד היה קשר עמוס בין האקדמיה מימי הביניים לבין החברה לאנכרוניזם יצירתי, אך בכנסים האקדמיים האחרונים בהם השתתפתי, הייתי לפחות מושב אחד בו דובר מתח ביקורת קשה על ה- SCA. אופי הביקורות היה מגוון, ונבדל מכך שזה לא מוסרי לבנות ממלכות אירופאיות דמיוניות על אדמות שנלקחו מעמים ילידים (ובמקרה כזה, עלינו לשנות כל שם מקום של "עיר חדשה-עולמית-עולמית" במדינה זו) ל- SCA. היותו מרחב בטוח עבור עליונות לבנות (לא חשוב כי אירוע SCA הוא הרבה פחות "מרחב לבן" מכנס אקדמי של ימי הביניים). אני חושב שהגיע הזמן שאכנס ואגיד משהו טוב על ה- SCA, אפילו בסיכון להיות מותקף על ידי עמיתי.

עכשיו, אני מודה בזה: אני יש לי את עצמי, בהזדמנות, ביקר ה- SCA. אפילו בשלב ההיפסטרי בניו יורק של קיומי (במשהו שאני לא מקשר כאן) לעגתי להם בצורה די קשה. אבל כשעשיתי "יריד מימי הביניים" עם תלמידי הסייף בסוף השבוע האחרון וניגשתי לדוכן של SCA אחרי שעות עם בקבוק היפוקרות (תבשיל מתובל / יין אדום) שרקחתי, ראיתי חבורה של אנשים , כולל שתי נשים שהכרתי מהקונגרס הבינלאומי השנתי ללימודי ימי הביניים בקאלאמאזו, שבילו את היום בבישול על אש גלויה, הכנת גבינה ועשתה כל שביכולתם כדי לחנך את הציבור הרחב בימי הביניים. אני מתקשה לראות בזה דבר רע. (כמו כן, הם אהבו את ההיפוקרות וביקשו שאעביר סדנה להכנתה).

אז בואו נבדוק, ונפריך, חלק מהביקורות של ה- SCA. ראשית, יש האשמה כי על ידי חגיגת ימי הביניים האירופיים, הם נותנים נמל בטוח לעליונות לבנים, או איכשהו מפיצים מערכת אמונות גזענית. כמובן שיש אנשים עם אמונות מעוררות התנגדות ב- SCA - וגם ב- Shriners, Watchers ו- PTA המקומית שלך. זה לא אומר שמדובר בארגונים עליונים לבנים. התנגדות לכך מרסנת את המכלול בפעולות של חלק זעיר ומתעלמת מהעובדה שהוועד המנהל בעולם האמיתי של SCA גינה שימוש לרעה כזה בהיסטוריה.

יתרה מכך, ביקורת זו מציינת את המבט בעיני שכנתך תוך התעלמות מהיומן שלך: ללכת לכנס אקדמי, שלא לדבר על להרוויח תואר מתקדם בהיסטוריה, ספרות או תולדות האמנות, דורש סכום כסף עצום. וזמן פנוי. כדי להשתתף ב- SCA נדרשת ... התעניינות בימי הביניים וניסיון סביר לבוש לפני המאה ה -17, שניתן להכין עם חומר של 12 דולר מבד ג'ו-אן וחצי שעה במכונת תפירה. (אני צריך לדעת; זו אני בקולג '.) מי הם, אם כן, המיוחסים? אם בכלל, משחק ה- SCA מאיים לערער את היציבות של הגזענות השיטתית על ידי החלפת היררכיות העולם האמיתי של גזע ומעמד במבנה חברתי דמיוני משלו.

ה- SCA מגוון גם בדרכים אחרות: בעוד שהיסטוריונים אקדמיים מתמקדים אך ורק באמונת הנשים במאה ה -14 או בתפקידה של שושלת קפטיה בבניית המדינה הצרפתית, SCA מתעניינת בכל מה שקרה תחת התקופה המודרנית. שמש ממותה של אליזבת הראשונה ועד ... לידת חמורבי, כנראה. אלה כוללים לחימה בחרב, בישול, אמנות חזותית, אומנויות בדים, ריקודים, אומנויות רכיבה על סוסים, והרשימה עוד ארוכה. כפי שציין חברי מייק קרמר, זה כמו יריד ממלכתי של דברים מימי הביניים.

זה אפילו לא מתחיל להזכיר ש- SCAdians עושים את "ימי הביניים העולמיים" האופנתיים לאחרונה במשך עשרות שנים, חוקרים ויצרו מחדש אלמנטים של התרבות היפנית, מרכז אסיה, אפריקה, המזרח התיכון והמסואמריקאית לפחות משנות השבעים. בעוד שחלקם עשויים להצביע על כך כעל ניכוס תרבותי או על סוג האוריינטליזם הגרוע ביותר, היה זה הניסיון שלי שחברי ה- SCA המשכילים ביותר מודעים מאוד להבדל בין ניכוס לבין הערכה (שלא לדבר על כך שאין שום סכין של אצבעות אקדמיות הולך לגרום להם להפסיק).

והכי חשוב, ה- SCA מספק תחושה של קהילה לחבריה. כפי שציין קריימר בספרו פנטזיה מימי הביניים כהופעה, SCAdians יכולים להרוויח יוקרה וזכות בארגון שהם לא נהנים ממנו בחיים האמיתיים. זה מקום שבו אנשים יכולים להרגיש רצויים, להתיידד וליצור מערכות יחסים רומנטיות. בעולם שבו מחליפים את הקהילה בשיווק ממוקד ובאינטראקציה בעולם האמיתי על ידי זמן מסך, ה- SCA מספק את הקשר החברתי החיוני לבריאות האדם. זה משהו שחסר לעיתים קרובות בחייהם של חברים רבים, שהרגישו כמו מנודים חברתיים בשנותיהם הצעירות (אני יודע שעשיתי זאת), או שאפילו עדיין מרגישים כך. כאשר ימי הביניים האקדמיים תוקפים את הקהילה שלהם, זה מרגיש בפני אנשים ב- SCA כאילו הם מציקים שוב ושוב. התגובה היא לסגת מהמבקרים ולהתמרמר עליהם.

עם זאת, נראה כי בתקופה בה מדעי הרוח מותקפים ועמדות בקביעות הולכות ונעלמות, ימי הביניים האקדמיים מכפילים את סמכותם ואומרים "אנחנו היחידים שמצוינים לפרש נכון את ימי הביניים. אתה עושה את זה לא נכון." לא רק שהאליטיסט הזה, זו טעות חמורה. יש לנו ב- SCA מספר עצום של אנשים שמתעניינים בהיסטוריה של ימי הביניים. האם הפיתרון הטוב ביותר להתקפה על מדעי הרוח אינו להרחיב את הקהל שלנו? חוץ מזה, מה אמצעי הביניים האקדמיים יעשו לעשות - עדר ימי הביניים לפנאי ל"מרכזי חינוך מחדש "באופן שבו לממשלה הסינית יש מאות אלפי מיעוטם המוסלמים האויגורים?

זה מעלה שאלה נוספת: למי אנחנו באמת כותבים? עבודות פרסום על נושאי רטרצ'ים בכתבי עת המסתתרים מאחורי קני שכר, או ספרים שרק ספריות אקדמיות יכולות להרשות לעצמם, מרוויחה נקודה אחת במשחק הקביעות, אך אינה עוזרת לחקר ימי הביניים בכללותה או לעשות דבר כדי לתקן אי הבנות. . בעלי עניין אך ללא גישה נאלצים להסתמך על עבודות ישנות ומיושנות שאינן משקפות חשיבה עכשווית. יתר על כן, בעולם בו הקדנציה הולכת ונעלמת, עלינו לשאול מדוע אנו משתתפים בכלל במחבט ההוצאה לאור האקדמי. אחרי הכל, המו"לים וארכיוני היומן הם שמרוויחים, לא אנחנו - במיוחד מכיוון שרובם המכריע של האנשים שמקבלים דוקטורט בימינו לא מתכוונים למצוא משרות במשרה מלאה באקדמיה בה פרסומים כאלה נחשבים לכהונה ולקידום. תמיד יהיה מקום לאיש מימי הביניים או שניים במכללות עילית, אבל עבור כולנו, זה אפילו לא משחק סכום אפס. האקדמיה לא מעריכה אותנו - אבל ה- SCA כן.

לכן: אני קורא לחברי שוחרי הדוקטורט לשנות את דעתם לגבי ימי הביניים הפופולריים. כתוב לאתרים כגון זה ולמדיבליסט הציבורי. זכור כי ביקורת עמיתים אינה בבעלות עיתונות וכתבי עת אקדמיים וכי תוכל לשתף את עבודתך האקדמית באופן ציבורי באינטרנט (עידו). עבור לכמה ירידי רנסנס ואירועי SCA ועשה הסברה. הציעו ללמד כמה שיעורים. ותבין שבכל פעם שאתה נותן עבודה בכנס ... יש כנראה כמה SCAdians בקהל.

קן מונדשיין הוא פרופסור להיסטוריה ב- UMass-Mt. מכללת אידה, מכללת אנה מריה ומכללת גודווין, כמו גם אדון גידור וסייף. .

תמונה עליונה: אירוע SCA משנת 2012 - צילום קרייג הטפילד / פליקר


צפו בסרטון: 3 דפוסי חשיבה לחוסן מנטלי - איך להיות חזק מנטלית. אלסי מ-Step By Step (מאי 2022).