פודקאסטים

גיאופוליטיקה מימי הביניים: מסעי הצלב לארץ הקודש, שלב שלישי

גיאופוליטיקה מימי הביניים: מסעי הצלב לארץ הקודש, שלב שלישי

מאת אנדרו לת'אם

השלב השלישי של מסעי הצלב בארץ הקודש - זה של "בגרותו" - החל עם פקיעת ההפוגה של פרדריק בשנת 1239 והסתיים עם נפילת השריד האחרון של יוצא, העיר עכו, בשנת 1291.

פעולת הפתיחה שלה כללה את כיבוש העיר חסרת המגן ירושלים על ידי כוחות אמיר האיוב של קרק בשנת 1239. על רקע הסכסוך הפנימי בעולם המוסלמי, במהלך השנתיים הבאות הצליחו צבאות צלבניים מינוריים לשחק פלגים מוסלמים האחד נגד השני, ובכך הבטיח את חזרת העיר ירושלים והרחיב מאוד את גבולות ממלכת ירושלים. אולם מאזן הכוחות האזורי השתנה במהרה והמוסלמים כבשו את העיר חסרת המגן בשנת 1244, לאחר מכן טבחו בתושביה הנוצרים והדליקו את כנסיית הקבר. זה היווה את הבמה לשלוש המערכות האחרונות של שלב זה של מסעי הצלב למזרח.

מסע הצלב השביעי (1248-54), בראשות מלך לואי התשיעי, צרפת, היה תגובה ישירה לאובדן העיר הקדושה. לואי הוביל צבא מסיבי למצרים, כבש את דמיאטה כמעט ללא התנגדות ואז התקדם לקהיר. אולם ההתנגדות המוסלמית והתפרצות דיזנטריה בתוך הצבא הצלבני הפכו את הגאות ולואי נאלץ לסגת לעבר בסיסו המבצעי בדמייטה. הצלחות מוסלמיות נוספות הפכו עד מהרה את עמדתו של הצבא הצלבני לבלתי נסבלת והצעה הראשונה של לואי לשחרר את ירושלים הסתיימה בכך שהוא נכנע לסולטן מצרים ב- 6 באפריל 1250.

מסע הצלב השמיני (1270) היה הניסיון השני של המלך לואי לשחרר את האתרים הקדושים. הפעם הוא אימץ אסטרטגיה בת שלושה שלבים: ראשית, תקפו את תוניס; שנית, להתקדם לאורך חוף צפון אפריקה ולקחת את מצרים; ושלישית, שחררו את ירושלים. בתחילה המשלחת עברה בשלום: קרתגו נפל ללואי ביולי 1270 וצי סיציליאני בראשות שארל מאנג'ו התקרב לנמל עם תגבורת שתאפשר למלך לנצל את הניצחון הראשוני הזה. אולם ב -25 באוגוסט מת לואי מדיזנטריה; מסע הצלב נטוש זמן קצר לאחר מכן.

לבסוף, בעקבות המסע השמיני הכושל, הוביל הנסיך אדוארד מאנגליה משלחת לארץ הקודש בכדי לסייע בהגנה על טריפולי וממלכת ירושלים הכבושה. זה היה מסע הצלב התשיעי (1271-2), שנחשב בדרך כלל למסע הצלב הגדול האחרון לארץ הקודש. זה הסתיים כשנחתמה אמנה בין מצרים לממלכת ירושלים. עם מות אביו, המלך הנרי השלישי, חזר אדוארד לביתו לתפוס את כס המלוכה האנגלי בתפקיד אדוארד הראשון.

כפי שמציין בבירור סקיצה סכמטית זו, מסעי הצלב לארץ הקודש היו תוצר של יחסי גומלין בין כמה גורמים: הם שיקפו את יכולת יצירת המלחמה המובהקת של הכנסייה (הצבא הצלבני והמסדרים הדתיים הצבאיים); הם ביטאו את האינטרסים של האפיפיור (שחרורה והגנתה של ירושלים); והם התאפשרו על ידי מוסד מסע הצלב (מהווה את הכנסייה כיחידה לגיטימית העושה מלחמה וה"צלבנית "כצורה מוכרת של שחקן עם תיק מוגדר של אינטרסים דתיים). כמובן, מסעי צלב לא היו צורת המלחמה היחידה שניהלו מעצמות נוצריות בארץ הקודש. הדינמיקה של מלחמה ציבורית או פוליטית היו בבירור בעבודה לאורך שתי מאות שנים ארוכות נוכחות פוליטית הלטינית בסוריה פלסטין.

אף על פי כן, כל תיאור רציני של גיאופוליטיקה מימי הביניים חייב להכיר ולהביא בחשבון את הייחודיות של מלחמות כנסיות אלה. אף ששולבו לעתים קרובות בצורות אחרות של סכסוך אלים, מסעות הצלב לא היו צמצומים עבורם; הם לא הונעו מאותה קבוצה בסיסית של יחידות יוצרות מלחמה, אנטגוניזמים מבניים ומוסדות שהולידו צורות מלחמה אחרות אלה. במקום זאת, הן היו צורה מובהקת של אלימות מאורגנת - כזו, שכפי שנראה, מצאה ביטוי גם בחלקים אחרים של הנצרות הלטינית.

התמונה העליונה: לואי התשיעי על ספינה היוצאת למסע הצלב השביעי, כפי שמוצג בכתב יד מהמאה ה -14.


צפו בסרטון: היהודים באים עונה 4. רבין לוחץ יד לערפאת - פרק 5 (אוֹקְטוֹבֶּר 2021).