פודקאסטים

נוף בלתי נראה של רומא מימי הביניים

נוף בלתי נראה של רומא מימי הביניים

מאת כריס פטיט

כ -400 שנה לאחר שהפליטים הקימו מנזר שעתיד היה להיקרא סנטה מריה בקמפו מרציו באזור עזוב של העיר, הקהילה הנזירית שהם יצרו הפכה ליצרנית מובחרת של הנוף של רומא מימי הביניים.

כמו כנסיות אחרות, מנזרים ויסודות דתיים אחרים, סנטה מריה בקמפו מרציו הייתה בעלת רכוש מרכזי ברומא וסביבותיה. שור אפיפיור מיום 7 במאי 1194 מקטלג את רכוש המנזר הממוקם בכל רחבי העיר ומחוצה לה. הנה אני מסתכל על התקופה שבה המנזר הרכיב את תיק הנדל"ן שלו כדי לנתח כיצד מסמכי רכוש מודיעים לנו על מקורותיו של אזור עירוני זה, הרשתות החברתיות שלו והתפתחותו הגופנית.

נופים מיוצרים על ידי אינטראקציה של בני אדם והסביבה הפיזית בה הם חיים. ברומא, רכוש ותיעוד החזקת נכסים היו המדיום לאינטראקציה זו. היווצרות נוף היא תהליך מתמשך של שינוי המונע על ידי התלבטות אנושית. אמנויות הן מסמכים משפטיים המתעדים הסכמים הנוגעים לבעלות ולשימוש בנכס. העסקאות שהם מתארים קיבלו צורות שונות: מכירות, חכירות ומתנות רכוש, בין היתר. אמנויות גם מספרות לנו על האנשים המעורבים בעסקאות אלה ומספקות תובנה לתכנון האסטרטגי שהניע את היווצרות הנוף.

ההתייחסות הכתובה הראשונה לקהילה נזירית זו מתוארכת לשנת 806. הביוגרפיה של האפיפיור ליאו השלישי מספרת לנו שבאותה שנה העניק מתנה לאורטוריה (קפלה ששמורה לשימוש בקהילה נזירית) של גרגוריוס הקדוש. qui ponitur בקמפו מרציו (נמצא בקמפו מרציו.) המסירות המקורית של קהילה זו הייתה לגרגוריוס הקדוש מנאציאנזן. על פי האגדה הרומית, מקורותיה של קהילה זו מתארכים כמה דורות לפני זמן מתנה זו, בידי פונטיפיק זכרי (741-752). בחשבון זה, קהילת הנזירות התושבת במנזר סנט אנסטסיה עזבה את קונסטנטינופול לרומא כפליטים בתקופה הראשונית של האיקונוקלזמה, כאשר הרשויות הקיסריות דוכאו את השימוש באייקונים למטרות מסירות. מאוחר יותר שמו של הבתולה הקדושה מריה התווסף לחנוכת המנזר יחד עם גרגורי, אך במאה האחת עשרה כמעט כל המקורות מכנים את הקהילה הזו בשם סנקה מריה בקמפו מרציו.

התאמת הנוף התורשתי

הסביבה הפיזית של הרומאים מימי הביניים הייתה הנוף התורשתי של העיר העתיקה, כיום בעיקר חורבות שנגרמו לחומרים או הותאמו לצרכים הנוכחיים. הליבה של רומא מימי הביניים התפתחה בתוך עיקול נהר הטיבר, שנקרא קמפוס מרגיוס התשיעי התשיעי (קמפו מרציו באיטלקית) בעיר העתיקה. היסטוריונים מחלקים את השטח הגדול הזה לשלושה חלקים: קמפוס מרציו הצפוני, המרכזי והדרומי. בעיר מימי הביניים, המונח קמפו מרציו מתייחס רק לחלק הצפוני של אזור עתיק זה, ושם זה נמשך גם כיום באזור זה של העיר. הגבולות המחוספסים של אזור זה היו פיאצה דל פופולו המודרנית מצפון, הגבול הדרומי הוא קו הרחובות הישרים שמשנים שם לאורך המסלול שלהם (ויה דיי קורנרי – ויה סנט אגוסטינו – ויה דלה קופלה), ויה לאטה ( קורסו המודרנית) ממזרח, והטיבר ממערב.

אנדרטאות עתיקות מילאו את קמפו מרציו העתיקה, ותעודות מימי הביניים מתייחסות אליהן כנקודות ציון תכופות. המצב היה קצת שונה באזור סביב סנטה מריה בקמפו מרציו. הבנייה המונומנטלית הייתה פחות צפופה כאן מאשר באזורים אחרים, ותעודות לעיתים רחוקות מתייחסות לאלה הידועים כנוכחים. יש מדי פעם התייחסות למבנה משנה של מבנים עתיקים שאינם אנונימיים. עם זאת, כמה מהמונומנטים הרומיים המפורסמים ביותר היו כאן, כמו ארה פאצ'יס והטור של מרקוס אורליוס, בין היתר. אפשר לתהות אם חלקם כבר נשברו מעבר לשיקום ובמקרים מסוימים נקברו על ידי שיטפונות נהר תכופים באזור זה.

סנטה מריה כיוצרת נוף

התפשטות התושבים ברחבי העיר מקבילה לפיזור הכנסיות וקרנות דתיות אחרות שהחזיקה רכוש בעיר ומחוצה לה. לפני המאה העשירית היו שם מעט כנסיות בהשוואה לאזורים אחרים בעיר. האופי שאינו מפותח יחסית של האזור מאושר על ידי מסלול איינסיידן, קטלוג של אתרי דת בתחילת המאה התשע-עשרה, שאינו מזכיר את סן גרגוריוס בקמפו מרטיו או כל כנסייה אחרת במנזר באזור שאינה שכנתה של סנטה מריה סן לורנצו בלוצ'ינה.

למרות שהמנזר היה בעל נכסים משמעותיים (75 בתים בשכונה משלו בשנת 1194), הקריאה לסנקה מריה בקמפו מרציו יוצרת נוף היא קצת מטעה. הקהילה הייתה בעלת נכס, אך היא לא פיתחה רכוש. זה הושאר ליושבי הדיוטות - משפחות רגילות שהשכירו את רכוש המנזר או זכו להשתמש בו בדרך אחרת. ניהול מערכות יחסים מועילות הדדית עם משפחות מקומיות היה שיטה נוספת ליצירת נוף.

סנטה מריה בקמפו מרציו אינה מוזכרת ברבים מהאמנות שנמצאו בארכיון שלה. אמנים אלה מתעדים עסקאות שהתרחשו לפני שהמנזר הגיע להחזיק בנכס. השמירה על האמנויות הוותיקות הללו נעשתה על מנת לאשר את זכויות החוק לנכס ברגע שסנטה מריה בקמפו מרציו אכן באה להחזיק בו. מסמכים כאלה שנלקחו מספקים גם ראיות ליחסים בין המוסד למשפחות מקומיות.

אמנויות ונוף

ההתפתחות האורבנית של העיר מימי הביניים ופיתוח הזהות המשפחתית עבדו במקביל. משפחות הגדירו את עצמן באמצעות רכוש. האמנויות מספקות ראיות למקור משפחות והתפתחותן. מעקב אחר ההתפתחות לאורך זמן הוא מסובך. ההיסטוריה של משפחה בתוך רשת קרבה קשורה לעיתים קרובות לתפיסה, אך עד המאה האחת עשרה השימוש בשמות משפחה נעשה נפוץ יותר, מה שמרמז שזהות משפחתית הפכה יציבה. בתעודות אלה נראה שמשפחות נראות פתאום ונעלמות באותה פתאומיות. זה נובע בין השאר מאופי הראיות השברירי, אך לעתים קרובות משפחה עברה לקיומה וממנה בתוך כמה דורות.

ההתלבטות האסטרטגית שגורמת למשפחה להבחין בצ'רטרים לובשת צורות שונות. כמה דוגמאות ניתן למצוא בכמה צ'רטרים קשורים בארכיון של סנטה מריה.

נתחיל ב- 26 בנובמבר 1067, כשפיטר מסוים, inlicito filio אורסוני presbiteri, בהסכמת אשתו מריה, מכר בית עם חצר לפניו ואדמות לא מפותחות מאחוריו ליוהנס qui vocatur de Bica("למי קוראים דה ביקה"). המוכר פיטר מתואר כבן לא חוקי של כומר בשם אורסו. הנכס לא הגיע ממשפחתו, אלא מאשתו. הנכס שנמכר בעסקה זו שייך במקור לסטפניה דה קרסנטיו דה יוהנס מסוימת, ושוב כאן השימוש בכמה דורות של שמות פרטיים של אביה וסבה משמש כשם משפחה ראשוני. לנשים יש שושלת שחסר לפיטר. נישואין היו דרכו למשפחה לגיטימית ומעמד כבעל נכס.

רשימות העדים מספקות ראיות חשובות לא פחות למוצא המשפחתי ולהתפתחותו. משפחה כזו היא המוטי. באמנת תאריך 26 בנובמבר 1067 היה גרגוריו דה לי מוטי עד למכירת בית; זו ההתייחסות הראשונה לבן משפחה זו. צ'רטרים אחרים מעידים על אריכות החיים של המשפחה באזור זה של רומא. באמנת תאריך 1166, ארבעה דורות מאוחר יותר, שני בני משפחה זו, אנטוניו רומאנוטי מוטי הוא קונה בית ורומאנוס רומנוטי מוטי, ככל הנראה אחיו, הוא עד למכירה.

מדברים יותר הם שמות הצדדים והעדים לעסקאות אלה. רשימת העדים כוללת גברים בעלי מעמד בלתי מוגדר אחר, החל מאלה הידועים בשם יחיד, Siginolfo, ועד Frago הידוע במקצועו faber, ליוהאנם qui vocatur de Berizo וברון qui vocatur de Adamo, הידועים בשמות משפחה ראשוניים שמקורם באבותיהם או מאב קדמון אחר.

באמנה המאוחר יותר, כל הצדדים לעסקה זו רשמו שמות משפחה. בואו נסתכל על רשימת העדים: פטרוס לוסי, יוהנס טבלדי, יוהנס פאלרה ופיליפוס אורטוני. יחיד השמות, השימוש במקצועות לתיאור עד ושימוש בכינויים מתאימים, למשל, qui vocatur ..., אינם נוכחים. נכון שלרוב שמות המשפחה נגזרו מאב קדמון גברי, אך שינוי הצורה מעיד על שושלת מהותית ומוכרת יותר.

החוויה של Cerrotano מספקת דוגמה נוספת להתפתחות משפחתית. ב- 10 בנובמבר 1076, אישה בשם בונה העניקה מתנת רכוש - מגדל שנבנה מעל תשתית של בניין עתיק, לשלושה מאחיה. עסקה זו נראית לא יותר מאשר מעשה ידידותי משפחתי. היה בזה יותר מזה. קריאה מדוקדקת יותר של הראיות מראה כיצד האמנויות ניסחו את הקשר בין מושגי משפחה ורכוש באזור זה של רומא. בואו נבחן תחילה את האנשים המעורבים בעסקה זו, ואז נבחן רכוש ואת תופעת היווצרות הנוף.

אף שנכס זה שייך לבונה, ובאמנויות נכתב כי המתנה נעשתה בהתנדבות ומתוך אהבה ומסירות למשפחה, נראה כי אביה, רומנו סרוטאנו, עמד מאחורי ההחלטה לבצע עסקה זו. בונה קיבלה את הנכס מאם המנוחה. יתר על כן, הרכוש הועבר לילדים שהיה לרומנו סרוטאנו עם אישה אחרת. רומנו מרחיב את אחזקות הרכוש שלו כאמצעי לבצר זהות משפחתית מתפתחת. למעשה, המתנה העבירה את הנכס ממשפחה אחת לאחרת. לא נקבע מעמדה של בונה. אין התייחסות לשני תנאים שיכולים להשפיע על הטיפול ברכוש, על האפשרות שהיא תינשא או תיכנס לחיים הדתיים. אנחנו לא יודעים עליה יותר.

בדומה לרשימות עדים, תיאור השכנים מספק ראיות ברשתות המשפחה, הנוף והרשתות. שני נכסים שכנים הם בעלי עניין מיוחד. הראשון שייך לאביו של בונה רומנו. רכישת נכס סמוך זה הייתה רכישה אסטרטגית להגדלת האחזקות של משפחתו באזור זה של רומא. כמו כן, הפרגו שהיה עד בשנת 1067 מופיע שוב. במקרה זה, הוא מתואר כשכן לנכס המועבר. הצ'רטרים מלאים באנשים, ואותם אנשים מופיעים שוב בתפקידים שונים: צד לעסקה, עד או שכן, בזמנים שונים.

רומנוס היה הראשון מבין סרוטאנו שתועד על ידי אמנה. כמו משפחת מוטי, גם סרוטאנו פיתח היסטוריה משמעותית בקמפו מרציו אל המאה השתים עשרה ואילך. בני משפחה זו מופיעים בתעודות של כמה ארכיונים, לא רק של סנטה מריה בקמפו מרציו. עם זאת, המשפחה כמחזיקה ברכוש נותרה קשורה ביותר לאזור קמפו מרציו.

דוגמאות נוספות מהתקנון של סנטה מריה בקמפו ומארכיונים אחרים יכולות להאדיר את הצגת הראיות האימפרסיוניסטית. לכל אזור ברומא היה מסלול התפתחות ייחודי המבוסס על גורמים רבים, עושר המוסדות המקומיים, הפעילות הכלכלית שהתרחשה בשכונותיה, היסטוריית הסביבה הפיזית. עבור כל אזור, האמנויות מספקות ראיות (חלקן מרמזות, חלקן בעלות פירוט מוצק) למגוון תופעות חברתיות שנתנו תחושה של מקום למה שאחרת יכול להיתפס כמרחב עירוני אינרטי.

כריס פטיט (M.Phil. - היסטוריה של ימי הביניים) מכין אנתולוגיה של עד ראייה שכותבת על רומא מהעת העתיקה ועד ימינו אנו. צרו איתו קשר ב- [email protected] עקבו אחריו בטוויטר @petittcsr.


צפו בסרטון: שעה היסטורית 679 מימי הביניים ועד לרנסנס על האומנות והספרות של התקופה (יולי 2021).