פודקאסטים

סיפור חג המולד: המהדורה המורחבת מימי הביניים

סיפור חג המולד: המהדורה המורחבת מימי הביניים

סיפור הולדתו של ישוע מסופר בבשורות לוקס ומתתיו. עם זאת, חשבונות אלה אינם ארוכים במיוחד, ונוצרים המתעניינים בחייו של ישו היו סקרנים לדעת פרטים נוספים על האירוע החשוב הזה. לשם כך הם יכלו לפנות ללודולף מסקסוניה ולעבודתו חיי המשיח למהדורה מורחבת של המולד.

לודולף מסקסוניה (בערך 1295 - 1378) היה נזיר קרטוזי שחי בעיקר בעיר שטרסבורג. לודולף כתב כמה עבודות, אך הפופולריות ביותר שלו הייתה ויטה כריסטי, אותו השלים בשנת 1374. ניתן לתאר זאת כביוגרפיה של ישו, המבוססת על הבשורות, אך לודולף הוסיף בפרטים שונים שהוא יכול למצוא מכתבים נוצרים מוקדמים אחרים, כמו גם פרשנויות ושיעורי מוסר שרצה לִכלוֹל. ה ויטה כריסטי התגלה כפופולרי מאוד, עם עותקי כתב יד רבים, ומהדורות מודפסות כבר במאה החמש עשרה.

ניתן לראות בבירור את האופי העמוק של יצירתו של לודולף מסקסוניה בסיפור לידתו של ישו. חלק מבוסס על החשבון שנמצא בבשורת לוקס - פרק 2: 1-20. גרסת הבשורה ההיא מציגה כ -400 מילים, ואילו הוויטה כריסטי מעל למעלה מתריסר עמודים בתרגומה לאנגלית. ראשית הדבר מציין כי יוסף ומרי נסעו לבית לחם כדי להשתתף במפקד. מכאן לודולף מסביר מי היה הקיסר הרומי באותה תקופה, מדוע ניסה לברר את אוכלוסיית ממלכתו, ופרטים נוספים על העיר בית לחם. למרות שהטיול "המפרך" לעיר מנצרת היה כ -40 קילומטרים הוא לא הפריע למרי ההרה, מכיוון שהיא חשה "ציפה ונמרצת" בגלל התינוק שנשאה בתוכה.

לאחר מכן מתאר לודולף את הגעתם לבית לחם:

מרי ויוסף לא מצאו שום מקום לינה כשהגיעו לבית לחם; הם היו עניים, והעיירה הייתה גדושה באנשים שהגיעו למפקד האוכלוסין. עצרו כאן ושתפו בקשיים של גבירתנו: היא הייתה אישה צעירה בסביבות חמש עשרה שנה, עייפה ממסע ארוך, מנסה לפלס את דרכה בצניעות ברחובות הצפופים, ומחפשת ללא הצלחה מקום להשכרה. כולם פיטרו אותם ואת חבריהם ושלחו אותם לדרכם. לבסוף הם התקבלו למגורים ציבוריים במעבר משותף; זה היה בתוך העיר, ליד אחד השערים, מתחת לצוק קונקלווה. מעליו לא היה גג מלבד הסלע התלוי, כפי שניתן לראות עד היום.

פרטים נוספים על המקום הזה ומדוע הוצבו בו בעלי חיים לפני כן ויטה כריסטי ממשיך:

יוסף היה נגר, אז אולי הוא עשה שם אבוס עבור השור והתחת שהביאו איתם: אשתו ההרה רכבה על התחת, וייתכן שהוא קנה את השור למכור כדי לשלם את המס עבור עצמו ואת הבתולה ולחיות מהשארית. או אולי מישהו אחר הוביל לשם את השור, שהחל אז להאכיל מן האבוס עם חמורו; או ששני בעלי החיים עשויים להיות שייכים למישהו אחר.

לודולף מגיע במהרה לרגע לידתו של ישו:

הגיעה השעה שמרי ילדה, בחצות ביום האדון. זה היה היום בו אלוהים אמר, "תעשה אור". ואור נעשה; כשהלילה היה בעיצומה של מהלכה, המזרח ממרום ביקר אותנו: הבתולה הביאה את בנה בכורו ... הוא נולד בסתר בחסות החשיכה כדי להוביל אל אור האמת את אלה שחיו בליל הטעות. ברגע שבנה נולד, אמו מיד קישטה אותו כאלוהים ואז עטפה אותו בבגדי החתלה, כלומר ברצועות וחתיכות בד זול, והניחה אותו לא בעריסה מוזהבת, אלא באבוס , בין השור לתחת הנ"ל, מכיוון שלא היה מקום אחר עבורם בפונדק.

לכל הפרטים הללו משמעויות ושיעורים רוחניים רחבים יותר על פי לודולף. כמה פסקאות מוקדשות מדוע ישוע נולד במקום שהיה, כולל זו:

הוא היה בדרכו, לא בבית המשפחה, כדי להראות שהוא איש מגורים שממלכתו איננה מהעולם הזה. הוא גם אמר: "אני הדרך שבה אנו נוסעים למולדתנו. הוא התקבל בבית צנוע כדי ללמד אותנו לא לחפש ארמונות בעולם הזה, אלא בתי מגורים צנועים. הוא בחר להיוולד באורווה לגנות תהילה עולמית ומבנים מפוארים. הוא הפך לילד קטן בכדי להפוך אותנו לבני אדם גדולים ומושלמים, וכדי שנמנע ממציבות עצמיות. הוא נעשה חלש כדי להפוך אותנו לחזקים ועוצמתיים בעשיית טוב. הוא נעשה עני כדי להעשיר אותנו בעוניו, וכדי שאף אחד מאיתנו לא יתגאה בעושר הארצי שלנו.

לאחר מכן, הסצנה מועברת אל הרועים שנמצאים מחוץ לבית לחם (מרחק של כקילומטר מהעיר על פי לודולף). ביקר אותם מלאך, ואחריו רבים נוספים, שמכריזים ושרים על הגעתו של ישוע המשיח לפני שחזרו לגן עדן. ואז הרועים אומרים זה לזה שהם צריכים ללכת לעיר ולראות את הילד הזה. "והם הגיעו בחיפזון", מציין לודולף, "בעיקר בגלל שמחתם ורצונם העז לראות את התינוק שזה עתה נולד, אך גם כדי שיוכלו לחזור במהירות לעדרם ולא להשאירם ללא הגנה."

המחבר ממשיך:

והם מצאו את מרי ויוסף ואת התינוק שוכב באבוס. בגלל השקט הרב שאנשים נהנו אז ומכיוון שמספר רב של מבקרים הגיעו לפונדק, הדלתות לא היו סגורות והרועים יכלו להגיע לילד בלילה. הם מצאו אותו באבוס עם מריה הבתולה ויוסף האיש הצודק בסמוך, ממנו אנו למדים שאם רוצים למצוא את ישו עלינו להיות צדק ביחסינו עם שכנינו, המסומן על ידי יוסף; וענווה ויראה ביחסינו עם אלוהים, המסומנים על ידי האבוס הצנוע. המשיח נמצא בין מרי ליוסף, כלומר הרהור ופעולה.

לודולף מוסיף שיעורים מוסריים שונים על מה שעשו הרועים וכי עלינו ללכת בעקבותיהם. החלק מסתיים בשבחים על מריה, כאשר לודולף מכנה אותה מורה של התלמידים האחרים שהבינו את המשמעות הדתית של ישו. לודולף מסיים בכתיבה:

הו, איזו סיבה גדולה לשמחה זה בטח היה עבורה לדעת שהיא אם האלוהים! אנסלם אומר, "רק על מריה הקדושה הבתולה ניתן לומר שהיא אם האלוהים, וזה עולה על כל כבוד שניתן לדבר או אפילו לחשוב, ומציל את זה של אלוהים בלבד."

לודולף מסקסוניה ויטה כריסטי תורגם לאחרונה על ידי מילטון וולש בשנת חיי ישוע המשיח, פורסם על ידי פרסומי סיסטרסיאן. תוכל ללמוד עוד על הספר על ידי ביקור באתר אתר המו"ל או ב Amazon.com.

תמונה עליונה: איור כתב יד מימי הביניים של המולד - Erbbisch. קודקס Diözesan- und Dombibliothek 1117 fol. 21v


צפו בסרטון: פתיחת מתנות יום הולדת!! (אוֹקְטוֹבֶּר 2021).