פודקאסטים

Y Gododdin, האגדה Votadini וארתוריאן

Y Gododdin, האגדה Votadini וארתוריאן

מאת ניקול אוולינה

הסיכויים טובים, אלא אם כן אתה חוקר ספרות וולשית, אגדה ארתוריאנית או היסטוריה סקוטית מוקדמת, מעולם לא שמעת על שיר וולשי בשם "Y Gododdin" ("The Gododdin", באנגלית). זהו השיר הוולשי המוקדם ביותר ששרד, הידוע גם בשם "ספר אנינין". הוא נכתב בוולשית העתיקה ובוולשית התיכונה, ומספר את סיפור הקרב ההיסטורי על קתארת בין הזוויות וצוות מנוגד של קלטים, פיקטים ווטדיני שלאחר רומא, מתישהו בסמוך לשנת 600 לספירה. קרב זה היה נקודת מפנה היסטורית, כזו שריסקה את שבט ווטדיני והכניסה את עליות הזוויות במשך מאות שנים.

ישנן שתי גרסאות שונות של כתב היד שנותר בחיים (האחת קצרה מהשנייה, ובדרך כלל מאמינים שהיא אמינה יותר). קרדיף MS 2.81, מתוארך למאה ה -13, אך השיר עצמו הוא האמין הרבה יותר מבוגר וייתכן שנכתב לראשונה במאה התשיעית ממקור בעל פה המתוארך למאה השביעית.

אם המלך ההיסטורי ארתור היה קיים, רוב החוקרים היו מציבים אותו אי שם בין 400-600 לפני הספירה, כלומר לאחר נסיגת האימפריה הרומית מבריטניה, ובכל זאת לפני עליית הזוויות והיווצרות המדינה שאנו מכנים כיום אנגליה. המשמעות היא שייתכן שארתור מאי חיו כדי לראות את הקרב המוזכר בשיר אם הקצה העליון טווח התאריכים המקובל ומסגרת הזמן המקובלת בקרב הם מדויקים.

למה זה משנה? יש התייחסות מרתקת לארתור שלדעת כמה מוכיחה את ההיסטוריות שלו. בבית המדובר, 102, נכתב:

הוא פילח שלוש מאות, הנועזים ביותר,
הוא כרת את המרכז ואת הכנף.
הוא היה ראוי לפני המארח האציל ביותר,
הוא נתן מסוסי העדר שלו בחורף.
הוא האכיל עורבים שחורים על הקיר
על המבצר, למרות שהוא לא היה ארתור.

מי שהשיר מתייחס אליו, טוב, אבל הוא לא ארתור. עכשיו, האיש שמפנים אליו יכול להיות מלך האגדה, או שהוא יכול להיות מישהו שמשתף את השם או נקרא על שם מלך היסטורי, ממש כמו שאנחנו מכנים את ילדינו על שם כוכבים או קדושים בהוליווד. יתכן שהוא השתתף בקרב (היה הגיבור האמיתי אליו משווים את האדם הזה) או שהוא אולי חי הרבה לפני כן, אך עדיין היה סטנדרט הזהב של הלוחמים.

עכשיו, אני לא כשיר לטעון בשני הכיוונים אם ארתור שהוזכר אליו הוא המלך ארתור. אני סופר בדיוני שבמקרה עורך הרבה מחקר, לא היסטוריון מיומן. אבל מצאתי שההתייחסות הזו מסקרנת והחלטתי להשתמש בה בכדי לעזור לעצב את התיאוריה שלי לגבי מה שקורה לגווינבר אחרי נפילת קמלוט בספרי שיצא לאחרונה. פילגש האגדההפרק האחרון של טרילוגיית הסיפור של גווינבר שלי.

באופן מסורתי, גווינבר מסיימת את ימיה במנזר, אבל מעולם לא אהבתי את הסוף הזה. זה מסודר ומסודר ומוסרי מדי עבור אישה מימי האופל, במיוחד גווינבר שלי, חזקה וחכמה ובשום אופן לא צייתנית - שלא לדבר על אלילית. כמו שהיא אומרת ב פילגש האגדה, "תנו למי שיאמין שמתתי במנזר, אבל הייתי משלים את חיי כפי שהתחלתי את זה - כבת לוחמת." לאחר שקרב קמלן לוקח את חייהם של ארתור ומורדרד ומשאירים את בריטניה בתוהו ובוהו, גווינבר חוזרת לשבט אמה, הווטדיני, שחיה במה שיש כיום לדרום סקוטלנד.

בגלל קשר זה, הובלתה של הקרב ההיסטורי שהונצח ב"י גודודין "נראתה כמו התאמה טבעית, במיוחד מכיוון שהשיר מזכיר כי מנהיג ווטדיני לא ליווה את חייליו בקרב האמיתי. (תצטרך לקרוא את הספר כדי לגלות כיצד גווינבר מוצאת את עצמה בעמדה זו.) אני בשום אופן לא מאמין שגווינבר כמנהיג הוא מדויק היסטורית, אבל זה לפחות מתקבל על הדעת בתחום הסיפורת ההיסטורית.

אך מדוע קרב כזה התרחש מבחינה היסטורית ומדוע / כיצד יכול היה להבין את אירועי האגדה הארתוריאנית? הראשונה היא שאלה שחוקרים מתלבטים בה במשך שנים. מיקום הקרב הנדון ביותר הוא Catterick, די דרומי ומזרחי לארצות Votadini, כך שזה נראה מוזר שצבא ייסע כל כך הרבה לקרב.

התשובה הברורה ביותר היא שהם עמדו להטיל מצור על מצודת הגבעה או להחזיר להם ארץ אסטרטגית שנויה במחלוקת, אך זהו מסע ארוך למאמץ כזה. זה יכול היה להיות גם פשיטה שכמותה הייתה נפוצה מאוד בתרבות הקלטית. משלחת צבאית מסוג זה לא הייתה חשובה מספיק כדי שהשליט ישתתף באופן אישי, ולכן היא תסביר מדוע ראש ווטדיני לא הוביל את חייליו לקרב. תיאוריות אחרות טוענות שזו יכולה הייתה להיות שביתה מקדימה נגד הזוויות החזקות יותר ויותר וכי קטריק הוא בדיוק המקום בו שני הצבאות נפגשו במקרה, ולא המטרה הסופית המקורית.

אבל אני אוהב את התיאוריה של ג'ני רולנד טוב יותר. היא מאמינה שהקרב יכול היה להתחיל כמשימת חילוץ להצלת מחבר השיר מהכלא, שהוא אחד ההסברים האגדיים לקיומו של השיר. באופן דומה, ג'ון וקייטלין מתיוס מציינים בספרם המלך ארתור השלם שאולי זה התחיל כהצלת בן ערובה של ווטדיני. שילבתי את שני הרעיונות האלה והפכתי את האדם שמציל אותו למישהו שכולנו מכירים ואוהבים מהאגדה הארתוריאנית ... והפכתי אותו גם לטוויסט עלילתי מרכזי בספר.

זה חלק מהכיף של בדיה היסטורית. באמצעות הרומן הזה, אני יכול לעזור לחנך את הקוראים על קטע ידוע מעט של ההיסטוריה הבריטית / סקוטית, אך גם לבדר אותם על ידי חיבורו (אם כי באופן רופף) לאגדה הארתוריאנית ולעולם הבדיוני שיצרתי. אני מקווה שזה מעורר עניין בקרב הקוראים ללמוד עוד על הקרב ואולי אפילו ללמוד את השיר עצמו. לפעמים להפוך את ההיסטוריה לרלוונטית זה פשוט כמו להראות אותה כסיפור טוב מגלגל - אחד "Y Gododdin" כבר מכיל.

ניקול אוולינה היא המחברת של פילגש האגדה. אוולינה בילה יותר מ -15 שנה בלימודי אגדה ארתוריאנית. היא גם פמיניסטית הידועה בתמונותיה הבדיוניות של נשים היסטוריות ואגדיות חזקות, כולל גווינבר. כעת, היא משלבת את שתי התשוקות הללו כדי לבחון את ההשפעה של שינוי זמנים ועמדות על דמותו של גווינבר בספר חובה לחובבי ארתוריאנים מכל רמת ידע. למידע נוסף, אנא בקרו באתר של ניקול בכתובתhttps://nicoleevelina.com או עקוב אחריה בטוויטר@ NicoleEvelina


צפו בסרטון: The Old North: British Celtic Kingdoms in the North of England Hen Ogledd (אוֹקְטוֹבֶּר 2021).