פודקאסטים

מכשפות, מפלצות, חיות: יום בגלריה הלאומית עם קבוצת הציורים בלונדון

מכשפות, מפלצות, חיות: יום בגלריה הלאומית עם קבוצת הציורים בלונדון

מאת מינג'י סו

מאמר זה, כמו גם זה שיבוא בעקבותיו בשבוע הבא, הוא תוצאה של סדנה בת יום אחד (עם אותה כותרת) בהנחיית קבוצת השרטוטים של לונדון (LDG) ב הגלריה הלאומית, לונדון. בשעות הספורות של היום בחנו 11 ציורים בהשראת מיתוסים יווניים-רומיים ואומנות ימי הביניים. מאמר זה מתמקד בחמישה כאלה - הכול על מפלצות וגיבורים (גברים); בשבוע הבא אני אביא לך את שש הנותרות והמרכז יעבור למכשפות ופאם פאטאל.

ה- LDG הוא קולקטיב של שלוש אמניות שנמצא בלונדון. בנוסף לעיסוק המקצועי שלהם, הם מציעים סדנאות, שיעורי אמנות וסיורי ציור ברחבי לונדון וסביבתה.

1. סנט ג'ורג 'והדרקון (בערך 1470)
פאולו אוסצ'לו (בערך 1397 - 1475)
שמן על בד
חדר 54

בהיותו אחד התמונות האיקוניות ביותר באנגליה, אין צורך לספר את סיפורם של סנט ג'ורג 'והדרקון. אולם הרגע בו פאולו אוסצ'לו בוחר לתאר הוא מעניין, שכן הוא מחבר בין עבר, הווה ועתיד הנרטיב ברגע קפוא אחד: ככל הנראה, ג'ורג 'זה עתה פצע את הדרקון - סוסו הדוהר מראה שהוא רק בדיוק הגיע למקום. עור הפנים הדרקוני והמערה שמאחורי משחררים את דמיונם של הצופים כיצד חיית הכנף הגדולה הזו התגנבה מתוך החושך, מוכנה לטרוף את הנסיכה, שכעת כבר חזרה על עצמה. החגורה סביב צוואר הדרקון מצביעה על המתרחש בהמשך: החיה תובל חזרה לממלכת הנסיכה כדי לשכנע את עמה להתנצר. ככל שהדרקון - המשולל לשטן בבתי-ביניים מימי הביניים - יורד, מי שעדיין לא מכיר את אלוהים יובא לחסד.

מבחינה טכנית, יש כמה נקודות שכדאי לשים לב לציור זה. האמנות של פאולו אוצ'לו, שנולדה עם שחר הרנסנס, מוסיפה להפליא תחושה חזקה של פרספקטיבה לסגנון הגותי, שמדגים בצורה הטובה ביותר את המערה העמוקה שמאחורי הדרקון וההרים הרחוקים באופק. זה די מהפכני בזמנו והופך את פאולו לחלוץ בפרספקטיבה לינארית באמנות.

2. המאבק בין הלפיטים לקנטאורים (בערך 1500-15)
פיירו די קוסימו (1462-1522)
שמן על עץ
חדר 58

יצירת המופת הבלתי נתפסת הזו של פיירו שואבת את השראתה מהקנטאורומאצ'י ('מלחמת קנטאור') בספר מטמורפוזות XII של אובידיוס. למרות האפקט הקומי והמשעשע שלו, הציור מספר קרב מחריד בין שני מינים ומפגיש שני סיפורי אונס.

המאבק קשור מיד לאחר הפיכתו של קייניס לאישור על גבורתו ואכזריותו. קניס, נערה יפהפיה שהאלים רצויים עליה, נאנסה פעם על ידי פוסידון, שלתאוותו מרוצה הבטיח להעניק לה כל דבר. קניס ביקשה להפוך לגבר שייחסך מכל תקיפה מינית עתידית, ולכן היא הפכה לקאנוס, לוחמת בלתי פגיעה.

כעת, המלך פיריטוס הלפיטים אמור להתחתן עם היפודמיה ('מאוללת סוסים'), אחותו של קינוס. באופן טבעי מוזמן קאנוס יחד עם גיבורים יוונים מפורסמים אחרים כמו תזאוס. הכל מתאים למשחק מלכותי ומפואר, אבל פיריטוס מחליט להזמין גם את הקנטאורים. חצאי אדם, חצי סוס, יצורים אלה מייצגים את טבע השממה והבהמיות, וכברברים הם אינם יכולים להתמודד עם משקאות החריפים שלהם. מטריד אחד, Eurythion שמו, מנסה לאנוס את הכלה. מהלך נועז זה מלהיב את שאר הקנטאורים, ואת סעודת החתונה של לפית הופכים לדותראקי.

ביסוד הסיפור טמון המאבק הנצחי בין טיפוח לטבע, אנושיות וחייתיות, 'אנחנו' ו'אחר '. כאשר הקנטאורים נהרגים ומסולקים, זה טיפוח וציוויליזציה שמנצחים סוף סוף, אך האם זה באמת המסר שפיירו די קוסמו מבקש להעביר לנו? למרות כל הכאוס שברקע, החזית המרכזית נשלטת לא על ידי הזוג המלכותי וחבריהם הגיבורים, אלא על ידי זוג קנטאור. שני אלה הם Hylonome ואהובה Cyllarus. סילרוס פשוט נהרג על ידי החנית השוכבת לידו, והילונום נותנת לו נשיקה אחרונה לפני שהרגה את עצמה באותה חנית. נראה שהסצנה הלבבית הזו עומדת בניגוד לאלימות שברקע ומציבה בפנינו את השאלה הזו: איך אנחנו מגדירים מפלצות, באמת?

3. פרסאוס הופך את פיניאס וחסידיו לאבן (ראשית 1680)
לוקה ג'ורדנו (1634-1705)
שמן על בד
חדר 32

הנה עוד חתונה שהשתבשה. לאחר שהציל את אנדרומדה, זה אך טבעי שהגיבור הצעיר פרסאוס יתחתן עם הנסיכה האתיופית. אולם לא כולם מרוצים; פיניאס פחות מכל, שכן אנדרומדה כבר הובטח לו. הוא מוביל קבוצת לוחמים, פורץ לחתונה - ככל הנראה לא מוזמן (בניגוד לקנטאורים) - ומנסה להרוג את פרסאוס. פרסאוס, בשמלתו הכחולה-זהב הנהדרת, מציל את היום ואת כלתו בכך שהוא הופך את פיניאס וכל חסידיו לאבן באמצעות ראשו של מדוזה.

עם כל העושר בצבע ובקומפוזיציה נפלאה, גולת הכותרת של ציור זה היא הצבע הנמוג של פיניאס ובני זוגו. מכיוון שהצבע החם של בשר האדם מפנה את מקומו בהדרגה לגווני האפור חסרי החיים, הצופים יודעים בוודאות שהנבלים בסצינה הופכים לרגע זה לאבן. מאפיין מעניין נוסף הוא קיבוץ שלושת הדמויות הגבריות משמאל - מזכיר מאוד את המוטיב המקובל יותר משלוש החסדים. כשקוראים את סיפורו של פרסאוס, דמות שלוש מופיעה באופן חוזר ונשנה: שלוש הגראיות, שלושת ההספרידים, שלושת הגורגונים ... ובכל זאת כל הקבוצות של שלוש הנשים.

כדאי גם לציין את דמותו של אנדרומדה, שלובש כתר זהב ורק עומד לברוח מהדלת. אנחנו לא יכולים לראות את פניה, אבל הנערה המסכנה כנראה בטראומה - שוב.

4. אנג'ליקה ניצלה על ידי רוג'ירו (1819-39 לערך)
ז'אן אוגוסט-דומיניק אינגרס (1780-1867)
שמן על בד
חדר 45

למרות הדמיון שלה לפרסאוס שמציל את אנדרומדה, הסצינה הזו לקוחה למעשה מאורלנדו פוריסו, האפוס האיטלקי של לודוביקו אריוסטו. בהשוואה למיתוס פרסאוס, אורלנדו פוריסו הוא יותר רומנטיקה אבירית מימי הביניים באופיו. רוגיירו, האביר בשריון הזהב, נולד מאב נוצרי ואם מסרסן. בילדותו, הוא ניבא להיות אחד משני הגורלות: להיות נוצרי, להתחתן עם האביר הבראדמנטה אך למות זמן קצר לאחר החתונה; או להיות סרסן ולהביא את נפילת האימפריה הפרנקית. בסופו של דבר, לאחר סדרת משימות והרפתקאות (כולל הצלת אנג'ליקה מהים-אורק), הוא בוחר בראשון ונרצח על כך שבגד בעניין הסרסן.

בנוסף לאלמנט פרסאוס, ניתן לזהות ברוג'ירו לא מעט סיפורים מן המיתולוגיה היוונית ואחרים: שני הגורלות וההסתרה הרצופה של הילד מזכירים לקוראי אכילס; נראה כי המשרתת הלוחמת ברדמנטה מהדהדת את הוולקירי ברינהילדר, והקסם והשבי הזמני של רוג'ירו בידי הקוסמת אלקינה מקרבים אותו לא רק לסיגדר / זיגפריד אלא גם לאודיסאוס, שסיפורו יופיע בקבוצת הציורים השנייה שנבדקה כאן.

5. אדיפוס והספינקס (בערך 1826)
ז'אן אוגוסט-דומיניק אינגרס (1780-1867)
שמן על בד
חדר 45

המתאר את הסצנה המפורסמת ממיתוס אדיפוס, ציורו של אינגרס משנת 1826 הוא עיבוד חוזר של ציור על אותו נושא שיצר בשנת 1808, שהשתמר כעת בלובר. הסצנה המרכזית של שני הציורים היא אדיפוס צעיר, שלא מודע לאיזו אימה מחכה לו בעתיד, מסביר את האניגמה של ספינקס. למרות שהדמויות זהות למדי, היצירה שעובדה מחדש מתרחשת ככל הנראה עם רדת הלילה, עם תאבי קודר הרבה יותר באופק, לכאורה מאוים מסערה מתקרבת. ניתן להבחין בפס אדום מאחורי ההר - אך האם זו רק השמש השוקעת, או שמא היא מסמלת את הדם שאדיפוס עומד להביא לתבי?

הדמיון שניתן בציור משנת 1826 כל כך הרבה יותר עשיר מזה שקודם לכן, שהוא בבירור ניגוד בין הציוויליזציה - המיוצגת על ידי תבי השלווה שטופת אור השמש - לבין הברברי - המיוצג על ידי הגוף ההיברידי והחיני של הספינקס. עם זאת, יש משהו אחד בציור משנת 1808 שחסר בגרסה שעובדה מחדש, וכדאי לשים לב אליו. זו הדמות שבין אדיפוס לתבאי. הפרשנות הכללית היא שהוא בן זוגו של אדיפוס, שנמלט באימה לעבר העיר.

עם זאת, תכונותיו של האיש דומות למדי יותר מדי לאדיפוס, והוא מתלבש כמעט אותו דבר - האם זה יהיה נועז מדי, אם כן, לדמיין אותו כמשגיח דופלקס וגרסה ישנה יותר של אדיפוס? אימתו אולי מבשרת את גורלו של אדיפוס לפניו.

אתה יכול לעקוב אחר Minjue Su בטוויטר @minjie_su 


צפו בסרטון: מצעד 5 מקומות מסוכנים שאסור להיכנס אלייהם אי שלם רק של נחשים?! (יָנוּאָר 2022).