פודקאסטים

כתבי יד מימי הביניים: שעותיו של צ'ארלס מאנגולם

כתבי יד מימי הביניים: שעותיו של צ'ארלס מאנגולם

מאת סברין לפפה ומקסנס הרמנט

ה שעות של צ'ארלס מאנגולםיצירת מופת של אמנות ספרותית בסוף המאה החמש עשרה השוכנת כיום במחלקת כתבי היד של ביבליוטה נשיונל דה פראנס תחת מדף הלטינית 1173, הוארה על ידי רובינט טסטארד. כתב יד זה היה נושא למספר מחקרים לאורך השנים אך רק בהדרגה חשיבותו ומקוריותו התגלו ונותחו.

ספר השעות הזה שנעשה לנסיך חובב ספרים, אביו של פרנסיס הראשון לעתיד, הוא דוגמה נאה לסגנון שהתפתח בחצרו; רובינט טסטארד היה אכן המאיר הרשמי של שארל מאנגולם משנת 1484 לפחות ואילך ועיטר עבורו ספרים רבים. התאורות החלקות והצבעוניות של טסטארד עומדות בניגוד חד לניסיונותיהם של ז'אן פוייר, וז'אן פוקו לפניו, להעביר ריאליזם ופרספקטיבה, ולמצב את טסטארד באופן די ברור בבית הספר לאנטי-ריאליזם שהוקם באנג'ו ופויטו במאה ה -15, שפרנסואה אבריל תיאר כל כך טוב.

אולם מה שהופך את כתב היד למקורי כל כך מאוד הוא השימוש של טסטארד באינספור הדפסים גרמניים בעיקר על ידי ישראל ואן מקנם - שרבים מהדפסים 'משלו' הועתקו מחרטים קודמים או עכשוויים אחרים ממוצא נורדי. לעיתים טסטארד הרכיב הדפסים ישירות על עמודי קלף במקום תאורות, ושינה את התמונה המודפסת על ידי תוספת צבע קפדנית, אם כי הוא צייר גם תאורות על בסיס תחריטים שכנראה היה בבעלותו.

השימוש החדשני והבלתי ידוע הזה בהדפסים לקישוט ספר שעות מעיד על העניין הרב של הצייר בתכונות האיקונוגרפיות והרשמיות של הדפסים, מדיום חדש מאוד שהופיע לראשונה באירופה בתחילת המאה ה -15 ו בצרפת בין השנים 1460-1470 ואילך. זה כנראה משקף גם את חיבתו של פטרון כתב היד להדפסים ואף את מעורבותו בהחלטה להשתמש בהם בספר שעותיו.

צ'רלס מאנגולם אכן ידוע שיש לו ספרייה גדולה של ספרים מודפסים והיה בקשר עם אנטואן ורארד, מוכר ספרים גדול שהזמין ומכר ספרים מודפסים, שרבים מהם היו מפוארים, בתקופה בה מעט פטרונים נסיכים העזו לתחום. של ספרים בהפקה המונית. כתוצאה מכך, ה שעות של צ'ארלס מאנגולם מחכה המון הפתעות לאוהבי כתבי היד המוארים.

שתי תאורות עם סגנונות שונים לחלוטין עבדו על ה- שעות של צ'ארלס מאנגולם: רובינט טסטארד, שאולי מתואר כמאיר הראשי, וז'אן בורדיצ'ון, שתרם רק כמה פוליו. רובינט טסטארד, שמקורו בפואיטייר על פי העבודות הראשונות המיוחסות לו, היה המאיר הרשמי של משפחת אנגולם במשך כמעט חמישים שנה.

התמונה השנייה בדיפטיכה על גידול חזירי בית, חודש נובמבר בסימן מזל קשת, מתארת ​​את החזיר שנשחט. לאחר שהומלח או מעושן, חזיר יכול היה להחזיק מעמד זמן רב, וכתוצאה מכך החזיר היה הבשר שנאכל ביותר, אפילו יותר מבשר טלה או בקר. נדבק החזיר מתואר בסביבה פנימית נצחית ונייטרלית למדי המזכירה את סצנת יולי, עם קיר בנייה שתוחם את הסצנה מאחור. הרצפה כוללת אריחים כחולים בהירים וורודים סלמון לסירוגין בניסיון לתת לסצנה תחושה של פרספקטיבה. החזיר לא נדהם מראש, ולכן האיכר הניח אותו על צידו הימני והצמיד אותו לרצפה בכך שהחזיק את רגלו האחורית השמאלית כלפי מטה ברגלו, ואת רגלו הקדמית השמאלית בידו. הוא צולל את סכינו לגרונו של החזיר, מנתק את וריד הצוואר ואת עורק הצוואר. הדם מתנקז והחיה מתה במהירות. הדם, המשמש לייצור פודינג שחור, נאסף על ידי האיכרית במחבת בעלת ידית ארוכה אותה היא אוחזת בחוזקה ביד אחת תוך כדי ערבוב הדם עם מרית בידה השנייה כדי למנוע את קרישתו.

התאורה היחידה בכתב היד שניתן לייחס כולה לז'אן בורדיצ'ון, כלומר הערצת הקסמים, מופיעה בתחילת השישה של שעות הבתולה, הצלב ורוח הקודש. זה מתאר את הרגע בבשורה על פי מתיא הקדוש (2: 1-12) כאשר הקסמים (שתוארו במקור כאנשים חכמים, אך מכונה אחר כך באופן מסורתי כמלכים, המכונים מלכיאור, גספר ובלתזר) מגיעים למקום הולדתו של ישו לאחר שהלכו בעקבות כוכב . הם רואים בו מלך היהודים ומעניקים לו זהב, לבונה ומור.

הארה של בורדיצ'ון מתארת ​​את שלושת המלכים בבגדים מפוארים של ברוקדת זהב עם זקנים כדי לסמל את חוכמתם, נושאים את מתנותיהם בגביעי זהב או מוזהבים. מימי הביניים המרכזיים ואילך, נתונים אלו נחשבו לעתים קרובות כמייצגים את שלושת גילאי החיים: נוער, גיל העמידה והזקנה. המלך עם הזקן הלבן בתוך שעות של צ'ארלס מאנגולם, מלכיאור, מסמל את הזקנה, אך קשה להחליט מי משני המלכים שמאחוריו הוא מכיוון שלשניהם יש זקן (גספר, מלך הנעורים, לא צריך להיות זקן). הדימוי של בורדיצ'ון אינו כולל אלמנט איקונוגרפי שאהוב על ידי יעקובוס דה ווראגין בסוף המאה ה -13, כלומר בלתזר שחור. מוקד הסצנה של המאיר הוא ההווה שמעניק מלכיאור לילד ישו על ברכיה של גבירתנו. היא מתוארת בסגנון האופייני לבורדיצ'ון כשחלק מהצעיף שלה תלוי למקדש הימני שלה וכרוך מתחת לכתפה השמאלית. כמה קורות וחור בקיר מצביעים על יציבה, אך השור והתחת לא נראים בשום מקום.

סצנה זו של בורדיחון חייבת כמובן לאדון הבוקאצ'ו במינכן שלימד את הראשונים את מלאכתו באטלייה של ז'אן פוקט. שני המלכים והדמות שמאחוריהם שואבים השראה בעיקר, מלבד כמה שינויים ושינויים, על ידי קבוצה של שלושה נביאים בעיר שעות בורבון-וונדום (BnF, Arsenal, ms. 417, f. 23v), שהיה, יתר על כן, כתב יד שעליו עבד בורדיצ'ון הצעיר. הקהל הקומפקטי ברקע הוא גם המשך לעבודתם של פוקט ומאסטר הבוקאצ'ו במינכן.

הסצנה כולה מוקפת מסגרת שקרית על אדמת שיש ירוקה מחקה, מה שגורם לתאורה להיראות כמו ציור מסור בפועל. מסגרת זו, עם כיתוב בתחתית, אינה יכולה לתארך מאמצע שנות השמונים של המאה העשרים, התאריך המקובל ל שעות של צ'ארלס מאנגולם: מסגרות מסוג זה אינן נמצאות ביצירות אחרות של בורדיצ'ון רק כעבור עשור אחר כך. עם זאת, ניתוח מדויק יותר העלה כי פוליו זה מותקן על בדל, כך שניתן היה לשנות את כתב היד לאחר מכן, בשנות ה -9090, מסיבה לא ידועה.

זה היה קטע מתוך כרך הפרשנויות של שעות צ'רלס מאנגולם מאת סברין לפפה (אוצרת במוזיאון הלובר) ומקסנס הרמנט.(אוצר בביבליאתק הלאומי דה פראנס). תודתנו לעורך מולירו על הטקסט והתמונות. תוכל ללמוד עוד על שעותיו של צ'ארלס מאנגולם על ידי ביקור באתר האינטרנט שלהם: www.moleiro.com


צפו בסרטון: Feudalism (אוֹקְטוֹבֶּר 2021).