פודקאסטים

להגיע גבוה בימי הביניים: חשיש במצרים מימי הביניים

להגיע גבוה בימי הביניים: חשיש במצרים מימי הביניים

בשנים האחרונות התנהל ויכוח שנוי במחלוקת כיצד על החברה להתמודד עם סמים כמו מריחואנה. האם צריך להכשיר אותו ולקבל אותו? מה הנזק או היתרונות של תרופות אלו? אותן שאלות הועלו במצרים מימי הביניים.

היו לו כינויים בשמות כמו "שיח של רגש", "שיח של הבנה", "שקט נפשי", "ענפי אושר" ו"שברי מחשבה ". עם זאת, בעולם הערבי מימי הביניים, הקנאביס היה ידוע בכינויו" העשב " . הוא שימש לייצור חשיש התרופה ההזוי, אשר ניתן היה למצוא בו שימוש נרחב במקומות כמו מצרים של ימי הביניים המאוחרים.

מעטים ההיסטוריונים שבחנו את השימוש בסמים אסורים בימי הביניים, אך אחת היצירות החשובות ביותר היא ספרו של פרנץ רוזנטל. העשב: האשיש לעומת החברה המוסלמית מימי הביניים. הספר פורסם בשנת 1971, ומתמקד במצרים מהמאות ה -13 וה -15, שם הוא בוחן כיצד נראתה החברה מימי הביניים בתרופה, באופן חיובי ושלילי.

זה זמן רב היה ידוע כי ניתן להפוך קנאביס לתרופה הזויה, כאשר מקורות קדומים ברחבי אירואסיה מציינים את השפעותיו המשנות את דעתם. חלק מהכתוביות האמינו כי הכניסו אותו לעולם הערבי על ידי כת האיסלאמי ניזרי, כת איסלאמית, שתקרא בשם חשישין, סיפורים אחרים אמרו כי מיסטיקנים סופיים אחראים להכניסו להמונים. ללא קשר למקורו, קנאביס גידל ברחבי מצרים ונמכר בגלוי בשווקים עד המאה ה -13. ניתן היה להפוך את הצמח לחשיש בכמה שיטות - ניתן לאפות את העלים ולהפוך לעיסה, שנמכרה אז בצורת גלולה. דרך נוספת הייתה לייבש את העלים, להקליף ולקלף, אליו הוסיפו סוכר ושומשום כדי להכין אוכל שאפשר ללעוס.

תצוגות Pro-Hashish

כמו אלה בימינו שמשתמשים במריחואנה, גם המצרים מימי הביניים שצרכו חשיש התייחסו לאופן שבו התרופה הופכת אותם לגבוהים, כמו גם רעבים וקצת עייפים. חלקם אף דיווחו כי מוסיקה נשמעת טוב יותר כאשר הם משתמשים בסם. אל-אוקברי, סופר לכאורה פרו-חשישי מהמאה ה -13, תיאר את השפעותיו כך:

רק אנשים אינטליגנטים ובעלי אמצעים משתמשים בחשיש. כאשר לוקחים אותו, אדם צריך לצרוך רק את המזונות הקלים ביותר ואת האצילי ממתקים. עליו לשבת במקומות הנעימים ביותר ולהביא את הנכבדים שבחברים. בסופו של דבר, הוא ימשיך ויתעסק בחשיבה על מתוק ואוכל ויניח שכל זה מציאות ואילו למעשה, הוא ישן.

אפשר למצוא התייחסויות חיוביות רבות לחשיש בקרב המשוררים והסופרים של אותו היום. לדוגמה, חשבון זה ציין:

לפי העדינות שלו, הוא מלביש את האדם המשעמם בשנינות קלת דעת כך שהוא נהיה חכם ובן זוג טוב, בניגוד ליין המגעיל בהשפעותיו וגורם לפחד להיתפס באופן בלתי צפוי על ידי הרשויות.

דעות נגד חשיש

יחד עם זאת, אפשר היה למצוא רבים אחרים שגינו את השימוש בו, כמו שיר זה:

אמור לאלו שאוכלים חשיש בעלמא:
אתה חי את החיים הכי גרועים שאפשר לאכול כשאתה אוכל.
שוויו של אדם הוא תכשיט. אז למה,
שוטים, אתה מוכר את זה בשביל קצת דשא.

בעוד שרופאים מימי הביניים ידעו על היתרונות הבריאותיים של קנאביס - זה שימש למשל כמשתן - הם גם הזהירו לעתים קרובות אנשים מפני ההשפעות הרעות של חשיש. מצרי מהמאה ה -14, az-Zarkashi, מציג רשימה מלאה של כל הבעיות שהתרופה גרמה:

זה הורס את הנפש, מקצר את יכולת הרבייה, מייצר פילנטיאזיס, מעביר צרעת, מושך מחלות, מייצר רעד, גורם לריח של פה רע, מייבש את הזרע, גורם לשיער הגבות לנשור, שורף את הדם, גורם חללים בשיניים, מוליד את המחלה הנסתרת, פוגע במעיים, הופך את הגפיים ללא פעיל, גורם למחסור בנשימה, יוצר אשליות חזקות, מפחית את כוחות הנפש, מפחית את הצניעות, הופך את העור לצהוב, משחיר את השיניים, חידות את הכבד עם חורים, מדליק את הבטן ומשאיר בעקבותיו ריח רע בפה, כמו גם סרט וראייה מופחתת בעין והגברת כושר הדמיון. זה שייך למאפיינים חסרי חשיבות של חשיש שהוא מייצר אצל אלה שאוכלים אותו עצלות ועצבנות. זה הופך אריה לחיפושית והופך אדם גאה לענווה ולאדם בריא. אם הוא אוכל, הוא לא יכול לקבל מספיק. אם מדברים איתו הוא לא מקשיב. זה הופך את האדם המדובר היטב לאילם, ואת האדם הסאונד טיפש. זה מוריד כל סגולה גברית ושם קץ לתעוזות נעורים. יתר על כן, זה הורס את המוח, מכשיל את כל הכישרון הטבעי, ומקהה את חדות ההקדש הנפשי.

במהלך תקופה זו היה ויכוח רב בקרב חוקרים מוסלמים בשאלה האם חשיש אסור או לא, ונקודות המבט שונות זו מזו. היו שהאמינו כי מכיוון שהוא משכר כמו יין, אסור לאפשר זאת, בעוד שאחרים ציינו כי מכיוון שהקוראן ואמירותיו המוקדמות של הנביא מוחמד לעולם אינם מזכירים את השימוש בו, אין לראות בו בלתי חוקי. הוויכוח על חוקיותו יכלול אפילו נושאים כמו האם אדם יכול לבקש מאשתו להתגרש בעודו גבוה (כן) והיה מותר לתת אותו לבעלי חיים (לא, אלא אם כן אתה עושה את זה כדי לגרום להם לאכול כדי שתוכל משמינים אותם).

שימוש בסמים והחוק במצרים מימי הביניים

נראה כי לסולטנים הממלוכים של מצרים, כמו גם לפקידים מקומיים, יש דעות משתנות האם יש לאפשר שימוש בחשיש או לא. חלקם נקטו קו קשה, עם כמה סולטנים שקראו לעונש מוות למורשעים שהחזיקו בו, ואילו אחר הורה לכל מי שנתפס להסיר את השיניים הטוחנות שלהם. מצד שני, במהלך פרוץ המגפה בשנת 1419, החליט מפקח השוק המקומי שההגבלה היחידה כנגד שימוש בחשיש היא למנוע את מכירתו בשטח פתוח - ככל הנראה הוא מצא את זה מקובל אם הוא יימכר בבניינים פרטיים.

למי שרצה הגבלות על חשיש, נראה שהם נלחמים בקרב מפסיד. במאה ה -15 התרופה נמכרה באופן גלוי יותר ויותר, והשתמשה בה רבים. אתה יכול למצוא את זה נצרך במרחצאות ציבוריים או במהלך מסיבות בבתים פרטיים. זה הוביל גם למכורים, המתוארים לעתים קרובות כחברים במעמדות הנמוכים, שהתכנסו באתרים מסוימים כדי לתקן.

ההיסטוריון אל-מקריזי, שציין עד כמה נעשה שימוש בחשיש בתחילת המאה ה -15, התלונן כי זה הורס את החברה:

אופי ומוסר הפכו לשוואיים באופן גורף, מעטה הבשלה והבושה הוסר, אנשים השתמשו בשפה גסה, התהדרו בתקלות, איבדו את כל האצילות והסגולה ואימצו כל איכות אופי מכוערת וסגונה. לולא צורתם האנושית, איש לא יחשוב שהם אנושיים. אלמלא תפיסת החוש שלהם, איש לא היה שופט אותם יצורים חיים.

מצד שני, הנה דבריו של משורר אחר מימי הביניים בנושא, אולי מעידים על מה האדם הפשוט חושב על התרופה:

אמרתי לאיש העסוק בחשיש:
אוי לכם! אתה לא חושש מהדגן הזה?
אנשים מתים ממגיפה שהופיעה.
הוא ענה: תן לי לחיות באכילת הגוש הזה.

לקריאה נוספת:

רוברט סי קלארק ומארק ד 'מרלין, קנאביס: אבולוציה ואתנובוטיקה (הוצאת אוניברסיטת קליפורניה, 2013)

פרנץ רוזנטל, העשב: האישה המוסלמית של ימי הביניים (בריל, 1971)

ראה גם:האשיש באיסלאם המאה ה -9 עד ה -18

תמונה עליונה: צמח הקנאביס מאויר בכתב יד מימי הביניים


צפו בסרטון: תיעוד: תפיסת 25 קג חשיש בגבול לבנון (אוֹקְטוֹבֶּר 2021).