פודקאסטים

דרואידים, צבאים ו'מילות כוח ': השלמה עם הרוע באירלנד מימי הביניים

דרואידים, צבאים ו'מילות כוח ': השלמה עם הרוע באירלנד מימי הביניים

דרואידים, צבאים ו'מילות כוח ': השלמה עם הרוע באירלנד מימי הביניים

מאת ז'קלין בורסיה

גישות לדת ולמיתולוגיה בלימודי קלטיקהבעריכת K. Ritari & A. Bergholm (חוקרי קיימברידג ', 2007)

הקדמה: בדת מאמינים כי הרוע נמצא בכל מקום ומופיע בכל צורה שהיא. אני מגדיר את הרע כמי שמאמין שהוא גורם או מייצג נזק. מטפורה מעוררת מחשבה לרוע מוצעת ברומן הולנדי משנות השמונים: אנחנו לא צריכים להשוות את הקרב עם הרע למאבק הירואי נגד דרקון, אלא עם הניקיון היומיומי של מקומות מגורינו. אבק ולכלוך - גלוי ובלתי נראה - נמצאים בכל מקום ואין סוף למלאכת הניקוי.

למרות שכיחותו ורב-המידות של הרוע, יש דתות שניסו למנות ולזהות את הרוע כקטגוריה וכחלק ממערכת. הנצרות עקבה אחר היהדות בקשר בין רע לבין יצורים על טבעיים ומעשים אנושיים. אומרים שהשטן והשדים הם הנציגים העל טבעיים של הרוע; חטא הוא מילה נוספת למעשים ומחשבות אנושיים מרושעים.

ההתמקדות שלנו היא בספרות אירית מימי הביניים - אחד מציורי העם הראשונים שנכתבו באירופה. במסגרת המסורת העשירה הזו, פני הרוע משתנים בהתאם לז'אנר. טקסטים או סאגות הרואיות חמקמקים במקצת כאשר מנסים לאתר מה בדיוק נחשב לרשע. אולם בהגיוגרפיה ניתן למצוא הבחנה ברורה בין טוב לרע. אדון בשלוש דוגמאות קשורות מז'אנרים שונים במטרה להראות כיצד האירים מימי הביניים תיארו את הרוע וניסו להשלים עמו. נתחיל בסיפור הגיוגרפי. הטקסט השני הוא לוריקה, שהיא סוג של הגנה מילולית מפני רוע. הדוגמה השלישית שלנו היא מה שנקרא אגדה מיתולוגית.


צפו בסרטון: צבאים ביום שלג בפארק עמק הצבאים בירושלים, קרדיט לצילום הסרטון ותמונת הפתיחה: לא ידוע (אוֹקְטוֹבֶּר 2021).