פודקאסטים

הנצרות הניידת: שרידים במערב ימי הביניים (כ-700–1200)

הנצרות הניידת: שרידים במערב ימי הביניים (כ-700–1200)

הנצרות הניידת: שרידים במערב ימי הביניים (כ-700–1200)

מאת ג'וליה מ.ה. נַפָּח

הליכי האקדמיה הבריטיתמס '181 (2012)

הקדמה: סיפור מגרמניה מהמאה השתים עשרה מציג הרצאה זו. זה נוגע לאישה חביבה ולשכנה שבנה היה חולה מאוד. במאמץ לעזור להציל את הילד, היא הפיקה חלוק נחל והמליצה לאם הילד להכין משקה מחייה על ידי הטלת אותו במים. לא היה שום דבר יוצא דופן בסוג זה של תרופה מקומית, אך היוזמה הכוונה שלה נתקלה בדחייה. הסיבה לכך הייתה שהאם שדחתה משהו שעשוי להציל את ילדה הגוסס הייתה יהודייה, ואילו טובת העניין שלה הייתה נוצרייה שהפיקה אבן מקברו של ישו בירושלים כתרופה למחלות הילד. איך היא רכשה את זה נותר בלתי ידוע: עלייה לרגל בוודאי הרים חלוק נחל מאיזשהו מקום במתחם הבניינים והחצרות שהרכיב את כנסיית הקבר, או מהרחוב ממש מחוץ, אבל אין לנו מושג אם הצליין הזה היה האישה עצמה, בעלה, חבר, הורים או אב קדמון רחוק יותר. האמונה של המבקשת ביעילותה מאפיינת את הנטייה של הקהילה הדתית שלה לבוש חפצים חומריים קטנים עם חשיבות כנקודות מגע בין האלוהי לאנושי. המסורת הנוצרית הזו היא הנושא שלי.

הרגע הקצר של אינטראקציה בין שכנות מתועד מכיוון שרבני גרמניה שמרו על פרטיו כסיפור מוסר של אדיקות אימהית איתנה. מנקודת מבט רבנית, האבן טמאה משום שהיא נקשרה בגופה מתה. דחייה של שיטות ריפוי לא-יהודיות הייתה בכל מקרה ראויה לשבח, אולם טרגית התוצאות. אבל לאישה הנוצרית הייתה כל הסיבות להאמין שהאבן הקטנה שלה עשויה לרפא ילד גוסס. אחרי הכל, זה הגיע מהקבר שממנו, על פי אלף שנות מסורת, מגובה בעדות הכתוב, ישו המת קם. מקורו היה האתר בו האמינו שהתרחש האירוע הטרנסצנדנטי הבסיסי ביותר בסיפור הנוצרי. פיסת האבן הקטנה הזו ייצגה את המהות של ההוראה הנוצרית, והאישה אליה היא שייכת האמינה שהיא יכולה לרפא אדם חולה - ואכן להרחיק את המוות מצד נוצרים ויהודים כאחד.

אבן זו, וחפצים אחרים כמוה, הם מוקד ההרצאה הזו. כפי שמרמז מהסיפור הרבני, הדברים הקטנים הללו היו ניידים כל כך עד שהם יכלו לעבור מרחקים ארוכים מאוד ולעבור גבולות פוליטיים, אך במקביל היו מסוגלים לתחום גבולות תרבותיים ודתיים. טוב להם אם כן לחשוב איתם בדיונים על זהות דתית ותרבותית. בנוסף, הם מעודדים חשיבה קשה על תהליכים וייצוגים של שינוי דתי, ובמיוחד על קבלה ושינוי דת שמקורה בחופי מזרח הים התיכון בתקופה הרומית. הם קוראים תיגר גם על כמה מההנחות המרכזיות של העולם שלאחר ההשכלה, הנחות אשר עד לאחרונה היו קשורות למלגה בכל מדעי הרוח. אבנים ועצמות אלה אינן ניתנות להתאמה לתפיסת עולם המקדישה חומריות ואמונה, או אוכפת הבחנה נוקשה בין נושא לאובייקט, או בין אובייקט לדבר. הם חוצים גבולות פוליטיים, אך הם גם משליכים למוקד חד חלק מהגבולות הרעיוניים המפרידים בינינו לבין קודמינו מימי הביניים. יתר על כן, הם דוחפים את ימי הביניים מעבר לדיסציפלינריות נוחה, ומעודדים דיאלוג פורה עם מומחים במסורות דתיות שונות בתכלית לגבי הממשק בין חומריות לאמונה.


צפו בסרטון: האסלאם (אוֹקְטוֹבֶּר 2021).