פודקאסטים

ג'וליאן מנוריץ ': מיסטיקן, תיאולוג ועוגנית

ג'וליאן מנוריץ ': מיסטיקן, תיאולוג ועוגנית

מאת סוזן אברנתי

ג'וליאן מנוריץ 'היה מיסטיקן, תיאולוג ועוגן בסוף המאה הארבע עשרה-תחילת המאה החמש עשרה באנגליה. מעט מאוד ידוע על חייה בפועל, אפילו לא על שמה האמיתי. אנו יודעים שהיא כתבה שני טקסטים באנגלית על חזונותיה ומשמעותם. אנגלית שימשה לעתים רחוקות למטרות ספרותיות בתקופתו של ג'וליאן, מה שהופך את ספריה למדהימים. אבל הספרים נכתבו גם על ידי אישה שהופכת אותם ליוצאי דופן עוד יותר. הקומפוזיציות שלה היו יצירות תיאולוגיה של אישה שעשויות להסביר מדוע ספריה לא היו ידועים ולא פורסמו במהלך חייה ובמשך מאות שנים לאחר מותה.

מכתביה אנו יודעים כי ככל הנראה יוליאן נולד בשנת 1342. היא גרה בנוריץ 'או בסביבה וייתכן שהיא ממשפחה מיוחסת. שמה האמיתי לא ניתן בטקסטים שלה. יתכן שהיא לקחה את שמה מכנסיית הקהילה של סנט ג'וליאן בקוניספורד שבנוריץ ', שם היה לה תא וחיה בתור עוגנת או אולי שמה האמיתי היה ג'וליאן או ג'וליאנה שהיה שם נפוץ באותה תקופה. אנחנו לא יודעים אם היא התחתנה או אם היו לה ילדים או אפילו אם היא הייתה נזירה. איננו יודעים כיצד קיבלה את ההשכלה שאפשרה לה לכתוב את ספריה. יוליאן אולי למדה קריאה וכתיבה מאמה או מהכמרים בקהילה שלה. במהלך כתיבתה ניכר שהיא חיפשה תורנות והטפה אצל הכמרים המקומיים שלה. חיי ימי הביניים מימי הביניים היו קשורים באופן בלתי נפרד לכנסייה.

נוריץ 'בזמן חייו של ג'וליאן הייתה עיירה תוססת שעושרה נובע מגידול צאן וייצור צמר. היה סחר עם ארצות השפלה, זילנד וצרפת. בזמן לידתו של ג'וליאן מנתה נוריץ 'כעשרת אלפים תושבים והיא הייתה העיר השנייה בגודלה באנגליה. היא ומשפחתה היו מדברים אנגלית. בכנסיות דובר לטינית והסוחרים והמעמדות העליונים דיברו צרפתית. עשור לאחר לידתה, המלך הפך את האנגלית לשפה הרשמית של חצרו.

כאשר ג'וליאן היה בן שש, ביקר בנוריץ 'המגפה המכונה המוות השחור בפעם הראשונה. ג'וליאן עצמה שרדה אך תוך שנה שלושה רבעים מאוכלוסיית העיר מתה. זה נמשך שלוש שנים. העיר עצמה נעצרה. לא היו עובדים לתקן כבישים או לרועה את הכבשים. סחר הצמר נפסק. לאט לאט החיים חזרו לעיר.

כשהיה ג'וליאן בן תשע עשרה נפל הצריח של קתדרלת נורוויץ 'על הקרקע בסערה. נראה שזה היה סימן. כעבור כמה חודשים המוות השחור חזר והפעם הוא כיוון לתינוקות וילדים קטנים. אנשים מימי הביניים האמינו שהמגפה נשלחה על ידי אלוהים כעונש על חטאי האדם. אבל כולם מכל שכבות האוכלוסייה וכל המעמדות מתו ממגיפה. זו הייתה תקופה מבלבלת ומביכה. המגיפה חזרה שוב בשנת 1368 יחד עם מכת בקר ובציר רע בשנה הבאה.

בשנת 1372, ג'וליאן מצהירה שהיא הייתה בת שלושים כשהיא נכנעה לסוג קטלני של מחלה. היא הייתה מרותקת למיטתה בבית אמה, מוקפת באלה שניקו אותה. היא התקרבה למוות מספר פעמים. בשלב מסוים המשפחה התקשרה לאוצרת המקומית לבצע את הטקסים האחרונים. בזמן שהוא מבצע את הטקס הרים לה צלב להרהר בו. באותו הרגע התחילה להיות לה חזון. היא ראתה את ישו על הצלב ואת הדם, הרבה דם.

בריאותה החלה להשתפר לאחר ההדמיה הזו. בסך הכל יהיו לה שש עשרה חזיונות במהלך החלמתה האיטית ממחלה. כשהחזירה לעצמה את כוחה, החלה לתהות מה משמעות החזונות ומדוע הוצגו לה. כשהייתה בריאה שוב, היא אולי עבדה עם נזיר לדיון ולמידה על החזונות ומשמעותם. היא רשמה גרסה קצרה של חזונותיה שאולי לקח שנים רבות לכתוב. זה נודע בשם התגלות האהבה האלוהית: טקסט קצר. הספר מורכב מעשרים וחמישה פרקים ומונה כ -11 אלף מילים. הוא האמין שהוא הספר המוקדם ביותר ששרד שנכתב בשפה האנגלית על ידי אישה.

לאחר שנים רבות של לימוד ומדיטציה, יתכן שהיא החליטה שהיא לא יכולה לשמור את מה שלמדה לעצמה. היא חשבה לכתוב את החזונות שלה ואת משמעותם ביתר פירוט. זו תהיה התחייבות עצומה עבור כל אחד, שלא לדבר על אישה. כדי לכתוב את ספרה היא הייתה צריכה לסגת מהדאגות היומיומיות של החיים, למקום של שקט ושלווה כדי שתוכל להתרכז בעבודתה. היא תצטרך להפוך לנזירה או לעוגנת. לחיות כעוגנת היה סוג של חיים מקודשים שלא דרשו את הנדרים להפוך לנזירה.

עוגנת הייתה המקבילה הנשית לאנקורט. האישה הייתה נסוגה מהחיים החילוניים למטרות דתיות, למעשה הופכת לנזירה או מתבודדת. אנקוריות חיו בבידוד, לפעמים במקום מרוחק או בחדר מוקף חומות עם רק חלון תריס שדרכו עבר אוכל. חדר זה היה מחובר לעיתים קרובות לכנסייה.

זמן מה לפני 1394, ג'וליאן קיבלה את החלטתה הסופית לסגת לבידוד. היא יכלה להקדיש את חייה לתפילה, כתיבה וייעוץ לחבריה הנוצרים. חבריה עבדו עם כנסיית סנט ג'וליאן ליד רחוב קוניספורד בנוריץ '. ג'וליאן קיבל את ברכתו של הבישוף המקומי על תוכניתה והכסף הדרוש לבניית תאיה גויס. הבנייה עברה במהירות ובמהרה הכל היה במקום כדי שג'וליאן תתחיל את חייה החדשים. נראה שיש לה אישה משרתת שסגרה אותה בשם אליס.

בזמן שהיא סגורה, קרוב לוודאי שהיא התחילה לעבוד על התגלות האהבה האלוהית: טקסט ארוך. בספר זה שמונים וששה פרקים וכשישים ושלוש אלף מילים וייתכן שעברו תיקונים רבים. ג'וליאן קיבלה כמה ירושות שמימנו את חייה במתחם לאורך השנים. היה לה גם משרת אחר בשם שרה. המוניטין שלה כיועצת, אישה קדושה ומיסטיקנית התפשט לרחבה. מרג'רי קמפה, אישה אחרת שהייתה לה חזיונות מיסטיים מציינת בביוגרפיה שלה שהיא ביקרה אצל דאם ג'וליאן במתחם שלה באחת הצליינות שלה ברחבי אנגליה. אנו יודעים שג'וליאן היה עדיין בחיים בשנת 1416 כשקיבלה מתנה מפטרון והיא הייתה בת שבעים וארבע. אחרי זה היא נעלמת מהתקליט.

כשסיימה את כתב היד שלה, מאמינים שהיא העבירה אותו לנזירה צעירה ממנזר קארו הסמוך שבאה לבקר את ג'וליאן לעתים קרובות. הנזירה העתיקה אותו ושלחה אותו לנזירות במנזר סיון ליד לונדון. מכאן היא עשתה את דרכה למספר ספריות. במהלך פירוק המנזרים תחת המלך הנרי השמיני במאה השש עשרה, אולי עותקים של ספרה עזבו את אנגליה והלכו ליבשת יחד עם כמה מהנזירים והנזירות העקורים. ספרו של ג'וליאן לא הוזכר עד שהעתק של "הטקסט הארוך" הופיע באמצע שנות ה 1600 בצרפת.

נזיר בנדיקטיני אנגלי בשם סרנוס דה קרסי מצא את ספרו של ג'וליאן בביבליאת'ק נשיונל בפריז. בשנת 1670, באישור אביו, הדפיס את הספר. אבל זו לא הייתה הצלחה. מאתיים שנה לאחר מכן, הופיע עותק של הספר במורשתו של סר הנס סלואן שהיה ראשיתו של המוזיאון הבריטי בשנת 1753. סלואן היה אספן נלהב של דברים רבים, כולל כתבי יד. בתוך האוסף שלו היו שני עותקים של ספרו של ג'וליאן. בשנת 1853 הודפס ספרו של סרנוס דה קרסי מחדש ובשנת 1877 הדפיס הכומר הנרי קולינס את אחד מכתבי היד הסלואניים.

שוב הספר לא הצליח אבל אנו יודעים שפלורנס נייטינגייל לקחה עותק מהספר של ג'וליאן במסע הסיעוד שלה במהלך מלחמת קרים. בשנת 1901, אישה בשם גרייס ווריק הביאה ספר למתואן לפרסום אפשרי. כל מה שאנחנו יודעים על גרייס הוא שהיא הייתה בת ארבעים ושש ואדינבורו. היא לקחה את ספרו של ג'וליאן ותרגמה את האנגלית של המאה הארבע-עשרה לאנגלית מודרנית, הערה אותו והעירה אותו ברגל וביצעה הפניות מקושרות. למתואן כנראה לא היה מושג שיש להם רב מכר, אך הספר הודפס שוב ושוב בשבעים השנים הבאות. ספרו של ג'וליאן הובא כעת למאה העשרים.

מדהים עוד יותר היה מה שקרה שמונה שנים אחרי המהדורה המודפסת הראשונה של ווריק של "הטקסט הארוך". הספרייה של לורד אמהרסט התפזרה באמצעות מכירה ובין ספריו אוסף כתבי יד מימי הביניים שנכרכו לכרך אחד. הוא כלל את הטיוטה הראשונה של ג'וליאן לספרה ("טקסט קצר") שנכתב זמן קצר לאחר חזיונותיה במאי 1373.

בשנת 1988 התקיימה בנוריץ 'הרצאה של האחות בנדיקטה וורד, היסטוריונית ונזירה סגורה. בהרצאה זו העלתה האחות וורד מקרה לפיו מכיוון שספריו של ג'וליאן נעלמו, ככל הנראה היא לא הייתה קשורה לשום מנזר או מנזר ולכן לא נזירה. היא הייתה מוקפת באמה ובמשפחתה כשהיתה חולה, ולא אחיות. משפחתה שלחה את האוצר המעיד על משק בית או כומר. האחות וורד גם האמינה שבשל המסורות ואורח החיים באותה תקופה נשים התחתנו בגיל ארבע עשרה או חמש עשרה, במיוחד בתקופות משבר כמו המוות השחור. וורד טוען שככל הנראה ג'וליאן הייתה נשואה וילדה ילדים וילדיה אולי מתו במהלך המגפה. קרוב לוודאי שהיא גם הייתה אלמנה שאיפשרה לה את החופש לסגת מחיי היומיום למתחם שלה.

תהא אשר תהא האמת לגבי ג'וליאן, היא בהחלט חיה חיים מדהימים, מגפה שרדה, מחלה שעלולה להיות קטלנית, חזונות מיסטיים וחיים בודדים. מורשתה חיה בטקסטים יוצאי הדופן שלה שהתגלו לאחר שהוסתרה במשך מאות שנים.

קריאה נוספת: "ג'וליאן מנוריץ '" מאת איימי פריכולם, "בחיפוש אחר ג'וליאן מנוריץ'" מאת שילה אופ'ון, "ג'וליאן נבחן מחדש" מאת קנת ליץ 'והאחות בנדיקטה וורד, SLG, "התגלות האהבה האלוהית" מאת ג'וליאן מנוריץ', מילון אוקספורד לביוגרפיה לאומית על ג'וליאן מנוריץ 'שנכתב על ידי סנת'ה בהטצ'ארגי

סוזן אברנתי היא הכותבת שלהכותב להיסטוריה עצמאית ותורם ל-קדושים, אחיות וסלמים. תוכלו לעקוב אחרי שני האתרים בפייסבוק (http://www.facebook.com/thefreelancehistorywriter) וגם (http://www.facebook.com/saintssistersandsluts), וכן באתרחובבי היסטוריה מימי הביניים. אתה יכול גם לעקוב אחרי סוזן בטוויטר@ SusanAbernethy2