פודקאסטים

מפלצות: קריאה אטימולוגית ותרבותית של 'הפריק' בימי הביניים

מפלצות: קריאה אטימולוגית ותרבותית של 'הפריק' בימי הביניים


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

מפלצות: קריאה אטימולוגית ותרבותית של 'הפריק' בימי הביניים

מאת אירינה מצלר

סעפתכרך א ' 1: 1 (1994)

הקדמה: צפייה בסרט פריקים (ארה"ב, שנות השלושים) בתחילת הסימפוזיון בנושא הגוף הזכיר לי עד כמה מעט הגישה כלפי אנשים אחרים השתנתה בתוך שש או אפילו שבע מאות שנה. הפרשן / קול הקריאה של פריקס למבוא ההיסטורי לנושא הסרט ולספרות התיאולוגית-פילוסופית של ימי הביניים הגבוהים חולקים את אותו הטון הפטרוני (= אבות-מוסר) ואפולוגטי. מתנצל על מה? על העלבון לסדר הדברים הטבעי כפי שנוצר על ידי האל ש"הפריקים "גורמים במקרה של המחברים מימי הביניים? על הפגיעה ברגישויות הצופה במקרה של פרשן הסרט? שהמדיאלים לא פירשו את "פריקים" כעלבון לבריאה הוא הנושא של מאמר זה, המראה כי מחשבה מימי הביניים על גוף הנכים לא הייתה "נחשלת" כפי שמלמד בית הספר של ימי הביניים של התפיסה ההיסטורית העממית; עם זאת, אין להתעלם מההבדלים בין המושגים הבסיסיים של תפישות נכות פיזית מימי הביניים לבין עכשווי.

החיצוני משקף את הפנים, או: תן לי להביט בגופך ואני אסתכל על נשמתך. כזה יכול להיות סיכום של השקפת ימי הביניים בנוגע ליחסי גוף ונפש. המצב בו הנשמה נמצאת, טוב או רע, עושה רושם על הגוף ולהיפך, גוף מכוער, חולה או מעוות גורם לרוח להיות מרירה ומפותלת, ואילו מראה מלאכי סוגר נפש טהורה מלאכית (מלבד המקרים התכופים כאשר השטן או כל אחד משלל השדים שלו, רוחות רעות, succubi, incubi ... [ונשים באופן כללי, נראה] הוא משלה אדם על ידי הסתרת נפשו הרעה בגוף יפהפה). לכן ניתן לקרוא את הגוף כסימן חיצוני למה שחשוב באמת, כלומר הנשמה. ראשית הרנסנס השתנתה מעט ביחס זה. אז פרסלסוס (בתחילת המאה ה -16) קבע כי הצורה החיצונית היא סימן (או זייכן, סימן, סיגנאטום, סיגנום סיגנאטום, חתימה) של האיכות הפנימית.


צפו בסרטון: קינגדום הארטס 3- מפלצות בעמ מתורגם. Kingdom Hearts 3 Monstropolis Inc (מאי 2022).