פודקאסטים

מירקולה, כתות קדושים ונופים חברתיים-פוליטיים: בוביו, קונקס והחברה הפוסט-קרולינגית

מירקולה, כתות קדושים ונופים חברתיים-פוליטיים: בוביו, קונקס והחברה הפוסט-קרולינגית

מירקולה, כתות קדושים ונופים חברתיים-פוליטיים: בוביו, קונקס והחברה הפוסט-קרולינגית

פיי טיילור

אוניברסיטת נוטינגהאם: דוקטור לפילוסופיה, יולי (2012)

תַקצִיר

למרות מרכזיותם של מקורות נזיריים לוויכוחים על טרנספורמציה חברתית ופוליטית באירופה הפוסט-קרולינגית, מעטים המחקרים ניגשו למצב הפוליטי והכלכלי של מנזרים וכתות קדושים בהקשר זה, אשר תזה זו מציעה גישה השוואתית. הגיוגרפיה מספקת נקודת ניתוח מעניינת ביחס להצעה של מוטציה féodale, וחשוב מכך לזו של מתעד המוטציה והקשר שלה ל'רפורמה 'נזירית, שעליה חלק א'.

חלקים II ו- III רואים את בוביו וקונקס ואת הנס שלהם (המוקדש לסן קולומבנו וסיינט פוי) בסביבותיהם החברתיות-פוליטיות בהתאמה, שכן מיטב המלגה האחרונה בנוגע לתקופת המילניום הדגיש את הספציפיות של החוויה האזורית. בבוביו קירבתו של המלך מבחינה פיזית והמשכיות מסוימת בפרקטיקות המלכותיות בין המאה העשירית לאחת עשרה עיצבו חוויה נזירית. זה כיוון ולפעמים הגביל את השיח הנזירי, ששמר על מסורת ישנה יותר של שירות כללי לממלכה, אם כי חידושים בשימוש בשרידים סייעו למשא ומתן נזירי עם הריבון. בקונקס, דעיכת השליטה המלכותית יצרה מקום להתקדמות ספרותית ופולחנית ששימשה לחיזוק עמדתו של המנזר בתוך מבני כוח מקומיים. בנוף זה הצטמצמו באופן מכוון צורות ישנות יותר של סמכות ציבורית והועמדו משא ומתן על היררכיה ובעלות על אדמות בין אריסטוקרטים, כולל סנט פוי בראש קונק.

בעוד שקטגוריות הדיון 'טרנספורמציה פיאודלית' יכולות להציע מסגרת שימושית לניתוח של שני מנזרים שונים מאוד וחברותיהם המקומיות, ההשוואה מוכיחה כי הצבת מנזרים במרכז הוויכוח שלנו היא קריטית להבנת המסמכים שהם מייצרים, וכן לפיכך מטיל ספק בפוטנציאל שיש באלה לשפוך אור על שינוי חברתי רחב יותר. הדאגות מקרקעין ואוטונומיה היו מרכזיות בשני המוסדות, אף על פי שאלה פעלו במישורים רעיוניים שונים, בגלל בסיסים שונים של נחלת נחלה שראשיתה הרבה יותר מהמאה העשירית. כל מנזר ניהל משא ומתן על היררכיה וקהל לקוחות באמצעות הנס שלהם ועל פי כללים פוליטיים-חברתיים מקומיים. לכן, בעוד שתמורות דוקומנטריות ופולחנות קשורות היו בלתי נפרדות מלחצים פוליטיים-חברתיים, לא היו אלו בהכרח לחצים שהגיבו פשוט למוטציה féodale, אלא היו תהליכים מכוננים בכיוון ובצורה של שינוי חברתי.


צפו בסרטון: הרבאמנון יצחק הוכרז עי המרכז הישראלי לנפגעי כתות כגורו המנהל כת פוגענית והרסנית!!! (יוני 2021).