מאמרים

תנועת הגאווה של זאב הזאב: צעד אחורה ממסורת ימי הביניים

תנועת הגאווה של זאב הזאב: צעד אחורה ממסורת ימי הביניים

תנועת הגאווה של זאב הזאב: צעד אחורה ממסורת ימי הביניים

מאת קייטלין ב 'ג'אקופאסי

עבודת תואר שני, אוניברסיטת סיטון הול, 2011

מבוא: איש הזאב היה מוכר באופן אוניברסלי כ"קווירי "במהלך שלטון האימה שלו על המוח מימי הביניים: כלומר כיצור יוצא דופן, לא מוכר ומעורפל שאינו תואם את חוקי החיות או הגברים. כשהוא נודד למרחב הליניני בין אדם לחיה, מצבו המגניב של איש הזאב היה דוחה אינסטינקטיבית לאנושות התרבותית בעיקרון בלבד; זה היה גם מושך באופן לא נוח ברמה הראשונית, האישית, ובכך הבטיח את הכללתו במסורת בעל פה ובספרות הפופולרית. הזאב היה פחד, וזה היה גם פנטזיה. טקסטים של זאב מתקופת ימי הביניים - כלומר הרומנטיקה של תחילת המאה השלוש עשרה, ויליאם מפאלרן, והשכבה המוקדמת של מארי דה פראנס, מארי דה פראנס, "Bisclavret" - מציעה שקללת הפרווה עשויה, בכל זאת, להיות ברכה לפרט שאינו מרוצה ממקומו בחברה. מעבר למגבלות האנושות, איש הזאב יכול היה בפומבי פעולה ו רצון עז בדרכים שהגבר הממוצע יכול היה רק ​​לחלום עליה.

כאשר המין של הפרט נמצא בשטף מתמיד, כיצד יכול ייצוגיו של מין או מיניות להישאר סטטיים? ההגדרה הקלאסית של חוה קוסופסקי סדגוויק ל"קווירה "נכונה גם לגבי זאב הזאב מימי הביניים; למעשה, "שקט" מופשט, מבחינת מין ומיניות, נעשה פיזי באמצעות גופו ההיברידי של זאב הזאב. סדג'וויק מסביר כי "כאשר האלמנטים המרכיבים של מין של מישהו, של מיניות של מישהו לא נועדו (או שניתן לייצר P) כדי לסמן מונוליטית", "קווירי" יכול לסמן במקום. הנקבה הטרנסג'נדרית נאבקת במיוחד גם נגד תפיסות מיניות וזהות מרומזות; היא ואיש הזאב עוברים טיפול דומה בטקסטים מימי הביניים שמביאים לתמורות שלהם. הנרטיבים הטרנסווסטיטיים של שתיקה ו- "Yde et Olive" מציגים דמויות מוזרות יותר מובהקות שמידת מלכותן נמשכת במקביל להיום. נרטיבים של מודם אשר סובבים סביב טרנסווסטיטיזם, כמו למשל של לסלי פיינברג סטון בוטש בלוז (1993) ושרה ווטרס קופץ הקטיפה (2000), עוקבים גם אחר מאבקי הנשים נגד המונוליטים הרווחים של מגדר ומיניות. עבור זאב המודם, עם זאת, מילותיו של סדג'וויק פשוט אינן חלות עוד. איש הזאב, יחד עם ציון של יצורים מחרידים ופנטסטיים אחרים, כבר לא יכול להיחשב מוזר; ההיברידיות שלו נעשתה איכשהו כדי לסמן באופן מונוליטי. סוף סוף התרבות הפופולרית בייתה את איש הזאב בצורה הטובה והשלמה ביותר שהיא יודעת כיצד: על ידי עיצובו הגס על פי אמות המידה של הטרונורמטיביות. מיתוס זאב חסר כעת גם את הפאתוס וגם את האימה שהפכו אותו פעם למרתק כל כך. קללות זאב מימי הביניים הן זמניות בלבד, אך השפעותיה החתרניות נמשכות. תרבות המודם קיבלה סוף סוף את איש הזאב כשווה ערך להחזקת גוף טרנספורמטיבי, אך היא גם סיפקה כללים שיש לעמוד בהם כדי לשמור על מעמד זה.

ראה גם איש הזאב בספרות האיסלנדית מימי הביניים


צפו בסרטון: קליפ גאווה mako (סֶפּטֶמבֶּר 2021).