תכונות

איך נראתה חתונה בדמשק מימי הביניים?

איך נראתה חתונה בדמשק מימי הביניים?

כלה לבושה ומעוטרת; אנשים מקומיים מתכנסים לצפייה; מתנות מפוארות, חגיגות מוכנות - כל אלה הם מנהגים שרואים בחתונה מודרנית. על פי מאמר שפורסם לאחרונה, מנהגים אלה היו גם חלק מחתונות בדמשק מימי הביניים, למרות שהיה להם את הטעם הייחודי שלהם מהמזרח התיכון.

המאמר "ממלוכית 'אולמה' על פסטיבלים וטקסי מעבר: מנהגי חתונות בדמשק במאה ה -15", מאת יהושע פרנקל, בוחן את מה שמכונה כיצד התקיימו נישואים וחתונות בעיר סוריה. באמצעות מגוון רחב של מקורות, כולל כרוניקות, יצירות ספרותיות ופסיקה משפטית, פרנקל מסוגל לפרט היבט זה של חיי היומיום של ימי הביניים.

אם שתי משפחות היו מנהלות משא ומתן בהצלחה לנישואין, השלב הרשמי הראשון בתהליך היה חתימה ציבורית על חוזה נישואין, שהיה כתוב על רקמת משי. כמו בחלקים רבים של החתונה, מוזיקאים היו לוקחים חלק ואנשים מהשכונה התכנסו לצפות.

ביום טקס החתונה בפועל, הכלה הייתה לבושה בבגדיה העשירים ביותר, מעוטרת בקישוטים ובבושם, ואפילו יש לה מספרה שתסייע לה להתכונן. בינתיים, החתן היה שולח את בני משפחתו לאסוף את בן זוגו - הם היו פוגשים את משפחת הכלה ברחובות, כשקהל עצום צופה. פרנקל כותב, "המפגש בין שני הצדדים, זה שבא לקחת את הכלה והשני שהיה אמור למסור אותה מתוזמר בסגנון להזכיר לצופים משא ומתן קשה על השוק ולא על הפנינג עליז." זה יסתיים בהכרח בכך שמשפחת הכלה תארח סעודה גדולה עם עז או חיה אחרת כמנה העיקרית.

לאחר סיום המסיבה המסורתית, הורחקה הכלה בתהלוכת חתונה, יחד עם מתנותיה, בתצוגה שנועדה להפגין את עושרה ועוצמתה של משפחתה. "הכלה ענדה על ראשה כיסוי ראש משולש (שרבוש). הסבלים אחזו בבגדי הכלה באופן שההתכנסות תוכל לבדוק אותו. זה היה אירוע מגדרי מעורב. החוגגים, גברים ונשים, התערבבו ברחובות, מרימים את קולם בצעקות ובבכי, מכוונים להפגין את עושרם. "

היעד יהיה ביתו של החתן. פרנקל מתאר כיצד אח של כלה אחת ראה את הסצנה:

הבית היה מקושט, הרצפה מכוסה בשטיחים, רהיטים הוכנסו ומנורות האירו את המקום. מאחורי וילון המשיכה אחותו, מעוטרת בתכשיטים, כתר על ראשה ומוקפת בנרות. אחריהם נגנים המכים את הטמבורין היא חצתה את האורחים המתערבבים וניגשה לבן זוגה. החתן הצעיר נישק את מצחה של הכלה. הוא והאנשים שעמדו לצידו פיזרו מטבעות מעליה.

במקרה אחר הכלה הביאה עימה חרב, אותה נתנה לבעלה, אותה לקח והפיל אותה בראשה בקצה הבוטה שלוש פעמים. המסיבה תמשיך, כנראה רועשת מאוד.

המאמר מציין את השלב האחרון בחתונה:

השלמת הנישואין נחגגה לאחר מסיבת החתונה. אם הבעל עמדה ליד הדלת, ולא הרשתה לזוג הצעיר להיכנס לבית. הם נאלצו להתכופף מתחת לרגליה. נשים עמדו מחוץ לחדר הזוג כל הלילה, ולכאורה שמרו על הזוג. בבוקר הם דפקו על הדלת ונכנסו לחדרם של בני הזוג. הנשים הלבישו את הכלה הצעירה במכנסיים וייעצו לה כיצד תוכל להמציא ולהימנע משכיבה עם בעלה הטרי.

חוקרי דת אסלאמים ציינו לעיתים את מורת רוחם מכמה מההיבטים של טקסי הנישואין הללו, כמו התערובת בין גברים ונשים, ותצוגות עושר מפוארות, אך נראה כי הייתה להם השפעה מועטה על מסורות אלה. בינתיים התלונן המלומד עלאון אל-חמאווי אל-שלפי (1430-1529) כי גברים עושים בחירות גרועות עם נשותיהם. במקום לחפש נשים זקופות, "הוא שואל על המראה שלה; האם היא יפהפייה, מה הערך של הטרוקו שלה, והאם יש לה ארון בגדים עשיר? ... להתנהג בצורה כזו זה טיפשות. אתה צריך לדעת שנשמת החוטאים היא מעין רעל קטלני. "

פרנקל, פרופסור במחלקה להיסטוריה של המזרח התיכון באוניברסיטת חיפה (וכיום עמית אורח באוניברסיטת בון) ומחברם של מספר מאמרים על ההיסטוריה החברתית של המזרח התיכון מימי הביניים וצפון אפריקה, מציין שני נושאים חשובים. בחתונות בדמשק במאה ה -15: האופי הציבורי של הטקס ומעורבות המשפחה המורחבת של שני בני הזוג.

המאמר שלו מופיע ב המצרים וסוריה בתקופות הפאטימיות, האיוביות והממלוכיות השישית, (Orientalia Lovaniensia Analecta, 183) אשר פורסם על ידי פיטרס בשנת 2010.


צפו בסרטון: עלילת דם בדמשק מתוך לאן יהודים לאן (אוֹקְטוֹבֶּר 2021).