מאמרים

הפקת ספרים מימי הביניים והרנסנס

הפקת ספרים מימי הביניים והרנסנס

הפקת ספרים מימי הביניים והרנסנס

מאת ריצ'רד וו קלמנט

אוניברסיטת יוטה: פרסומי סגל וסגל, מאמר 10 (1997)

הקדמה: קיימת אמונה רווחת, אך מוטעית, כי המצאת הספר הייתה במקביל להמצאת הדפוס. איכשהו מניחים כי פעולת ההדפסה - הפקת ספר באמצעים מכניים - מקנה למוצר המוגמר את המהות המגלמת ספר. בסופו של דבר, הספר בהפקה ידנית נקרא כתב יד, לא סתם ספר, וספרים שנדפסו מוקדם נקראים incunabula, ספרים בראשית דרכם.

אנו רגילים לחשוב על תקופות כתבי היד והספרים המודפסים כמובחנות. באופן מסורתי מלומד העובד באחד התחומים הללו לא ידע מעט על התחום האחר. אפילו הספריות שלנו הנציחו את הדיכוטומיה הזו: כתבי היד נפרדים תמיד מהספרים המודפסים, מבחינה ניהולית ופיזית. אולם מבחינה היסטורית זו דיכוטומיה כוזבת. הספר המודפס מהמאה החמש עשרה היה חיקוי ישיר לספר כתבי היד העכשוויים. אולם אולי דיבורים על חיקוי מטעים. גוטנברג מעולם לא התכוון לחקות שום דבר או להטעות מישהו: הוא פשוט יצר ספרים באמצעים חדשים. המוצר הסופי היה ממש שונה ממוצר הסקריפטוריום. זה היה אמצעי הייצור שהיה מהפכני, לא הספר עצמו. הספר, או יותר נכון הקודקס, הומצא במאה הראשונה לספירה, והמשיך עד היום עם שינויים מעטים יחסית.

בעולם המערבי הקדום הספר היה בצורה של הגליל, שבדרך כלל היה עשוי יריעות פפירוס שנתפרו או הודבקו יחד. יריעות פפירוס נעשו מאורכים דקים שנחתכו מגבעול הצמח, שגדלו באופן מסורתי במצרים, שהונחו חופפים זה לצד זה לכיוון אחד ואז בצורה דומה בניצב לשכבה הראשונה. זה יצר משטח חזק במיוחד אך גמיש. החיסרון העיקרי שלה היה שקשה מאוד לכתוב על הצד שעליו רצועות עברו בניצב לכיוון הכתיבה, שכן הרכסים הטבעיים של הצמח משבשים את תנועת העט. היו סוגים שונים וציונים של פפירוס המובחנים בדרך כלל על ידי רוחב רצועות הפפירוס, למשל. אימפריאל היה הטוב ביותר, רויאל טוב מאוד וכו '.

גודלה הסטנדרטי של הגליל היה בערך שלושים מטר ורוחב שבעה עד עשרה סנטימטרים; גודל הגיליון הסטנדרטי היה בערך עשרה על שבעה וחצי סנטימטרים, והכתיבה הייתה בעמודות ברוחב של כשלושה סנטימטרים, המכונה דף. לרוחב הסדין לא היה קשר לרוחב העמודה: הכתיבה עוברת על פני צומת הגיליונות. בתחילת הגליל נותר בדרך כלל טור ריק כדי להגן על הגליל, אך שום דבר שקול לשער. מצד שני יכול להיות בסוף קולופון שיכיל מידע על הספר. השם או שם הכותב נכתב בדרך כלל על תווית שהוצמדה לחלק החיצוני של הגליל; הוא נתלה מהמדף ושימש בזיהויו. בחלק מהגלילים היו מוטות מחוברים כדי להקל על הגלגול והפריקה וחלקם נשמרו בתיקים מעור. בגלל אופיו של משטח הפפירוס ושל הגליל עצמו, בדרך כלל ניתן היה לכתוב את הטקסט רק בצד אחד, והקורא נאלץ לפרוש צד אחד ולגלגל את הצד השני בזמן שקרא. מנקודת מבטנו המודרנית זו נראית דרך מסורבלת ביותר לקרוא, אך ברור שהקורא הקדמון לא התחשב בה כל כך.

ראה גם סדרת הווידיאו: שכפול כתבי יד מימי הביניים


צפו בסרטון: לא צריך ללמד את תולדות יהודי מרוקו (סֶפּטֶמבֶּר 2021).