ועידות

מושב המליאה: לימוד החוק באימפריה הקרולינגית

מושב המליאה: לימוד החוק באימפריה הקרולינגית

XIV: הקונגרס הבינלאומי הארבעה-עשר של חוק קנון מימי הביניים

5 - 11 באוגוסט 2012 (טורונטו, קנדה)

מְלִיאָה: לימוד החוק באימפריה הקרולינגית

אביגיל פיירי (אוניברסיטת קנטקי)

כיצד למדו הקרולינגים דיני קנון? במועצות, בבתי משפט ובאמצעות מחלוקות, חלקם למדו בחוק הרומי ובכותרות שהונפקו על ידי שליטים. הם למדו במנזרים ובמרכזים אפיסקופאליים. פרופסור מכובדת, אביגיל פיירי, דיברה עם אלה השואפים להשיג קצת הבנה בחוק הקרולינגי. היא התמקדה בתחומים אפשריים שבהם קרולינגים שכנים יכולים לגשת לטקסטים משפטיים וללמוד דיני קנון מחוץ לחוגי הכנסייה.

המאה העשירית הייתה תקופה אקטיבית במיוחד של משפט הקאנון, בתקופה המרובינגית נחקר החוק הרומי. בתקופה הקרולינגית, אנשים נדירים הופיעו גם הם מבינים את החוק וישנן עדויות לכך שקיימת למידה מחוץ למעגלים משפטיים גרידא. פיירי הזכיר שתי צוואות ששרדו מהמאה התשיעית של אנשים הדיוטים המבקשים ספרי חוקים ויודעים מספיק כדי להשתמש במונחים כמו "על פי החוק". אנשים מסוימים השתמשו בחוק כתוב כדי לקבל יתרון בסכסוכים אישיים ורכושיים.

האם יש עדויות לחינוך שיטתי במשפטים בתקופה זו? כדי לענות על כך, עלינו לפנות לכתבי יד. כמה מסמכים מראים כי נכתבו חוקים לטיפול בבעלי חיים, טיפול בעובדים וכו '... והיו כמה כתבי יד שנותרו בחיים המעידים על ידע בעבודות משפטיות. עם זאת, ישנן עדויות לא מלאות וברוב טקסטי החוק הקרולינגיים קשה לראות לאן הם הגיעו על ידי הידע שלהם בדיני הקאנון. מכיוון שאנו מקשרים בדרך כלל בישופים לידע קנוני, המנזר היה מקום טבעי לחקר המשפט. זהו מאפיין מעניין של התקופה הקרולינגית, שנופים קנוניים ואפיסקופיים היו שלובים זה בזה. אנשי דת רגילים וחילוניים נחשפו לחוק. למרות האידיאל להישאר בין חומות המנזר מנזרים קרולינגיים היו צירים כנסייתיים. הצהיר לוהט, "קירות המנזר היו חדירים למדי.", עם גלויות פוליטיות שנכנסות ונמלטות בזמן שהזמנים והנסיבות משתנות, ונכחות ילדים נכנסות ואז יוצאות כשהן מתקדמות למשרדים גבוהים מחוץ למנזר. אלה דוגמאות בהן ניתן לראות קשר אפיסקופי וחילוני. עם זאת, כתבי יד אינם יכולים להצביע לחלוטין על למידה משפטית מכיוון שמנזרים היו צירים כאלה. יש הרבה מאוד תנודות וחוקרים חייבים תמיד לקחת בחשבון את הדינמיות של מוסדות חיים, וכי ספרים ואנשים נעים בדרכים בלתי צפויות.

למרות שאין מודל סטנדרטי לחינוך קרולינגי, חקר כתבי היד של דיני הקנון במקומות כמו זלצבורג, מדגים התאמה בין מרכזים אפיסקופיים למנזרים. ספריות נזירים הכילו ספרים שלא ייצרו, וספרים נשלחו לספריות אחרות או הופקו לייצוא ליעדים אחרים. נראה היה ייצור יעיל של אוספי חוק קנון גדולים.

מנזרים לא היו מבודדים מהתנועה בטקסטים משפטיים. בין אם תלמיד קרולינגי ילמד משפטים במנזר או במקום אחר, עדיין לא ניתן להשיב. עלינו להפנות את מבטנו מהנוף של אוסף סמכותי יחיד. לא ניתן להטיל ספק בכך שהקרולינגים רצו או זקוקים לגישה לטקסטים עתיקים מאוחרים.

ואז פיירי פנה לזמן קצר להגהות. הגהות מראות את הלחץ על הכנסייה הקרולינגית ומספקות דוגמאות לסכסוכים אחרים. הגהות התייחסו למגוון רחב של מקורות ותחומים של המשפט הרומי עם מחברים מרובים שלא תמיד נקראו. הם היו מרכז מקומי של פעילות אקדמית ויש להם חשיבות פילולוגית, חינוכית ודתית.


צפו בסרטון: היה היה - פרק 10 - תור הוויקינגים (סֶפּטֶמבֶּר 2021).