מאמרים

בתי בושת, אמבטיות ותינוקות: זנות בארץ הקודש הביזנטית

בתי בושת, אמבטיות ותינוקות: זנות בארץ הקודש הביזנטית

בתי בושת, אמבטיות ותינוקות: זנות בארץ הקודש הביזנטית

מאת קלאודין דופין

קלאסיקות אירלנד, כרך א ' 3 (1996)

מבוא: מיניות ביתית יוונית-רומית נשענה על שלישייה: האישה, הפילגש והקורטיזנית. המאה הרביעית לפני הספירה אפולודורוס, הנואם האתונאי, הבהיר מאוד בנאומו נגד ניירה שצוטט על ידי דמוסטנס כי 'יש לנו חיזורים להנאתנו, ופילגשים לשירות היומיומי של גופנו, אך נשים לייצור צאצאים לגיטימיים ולקבלת אפוטרופוסים אמינים. מהרכוש הביתי שלנו '. תהיה אשר תהיה המציאות של מערך ביתי זה בחיי היומיום ביוון העתיקה, הסוג המוזר הזה של 'ménage à trois' המשיך את דרכו באין מפריע לתקופה הרומית: נראה שמונוגמיה דה יורה הייתה מאוד חזית לפוליגמיה בפועל. הופעתה של הנצרות הפריעה לשיווי המשקל העדין הזה. על ידי איסור על גברים נשואים לקבל פילגשים על כאב של עונש גופני, חוק הקאנון שפורט במועצות הכנסייה הוציא ממערכת משולשת זו את אחד משלושת מרכיביו. מכאן ואילך, נותרו רק האישה והאדיבה.

אם אנו מאמינים לחייהם של הנזירים הקדושים של ארץ ישראל הביזנטית, ארץ הקודש (בפרט העיר הקדושה ירושלים, מטרת העלייה לרגל בלב הנצרות) הייתה מלאת "משכני תאווה" וזונות שנמצאו במעקב. הנזירים במערות המבודדות שלהם ליד נהר הירדן. לפיכך, אנו ניצבים בפני פרדוקס: דו קיום של קדושה והוללות, של סגפנות ותאווה נוצרית. כדי שלא נשכח שהסגולה חסרת משמעות ללא סגן, שהקדושה לא יכולה להתקיים ללא זימה, פזמון גנוסטי מהמאה החמישית לספירה מנג-חמאדי במצרים התיכונה הכריז: 'אני היא שאותה מכבדים ומזלזלים. / אני הקדוש והזונה. / אני הבתולה והאישה. / אני ידע ואני בורות. / אני כוח ואני פחד. / אני חסר אלוהים ואני גדולתו של אלוהים '.


צפו בסרטון: חדשות השבת - זנות בעמ. כאן 11 לשעבר רשות השידור (סֶפּטֶמבֶּר 2021).