מאמרים

אבירי שקר ודם אמיתי: קריאת גופת הבוגד באנגליה של ימי הביניים

אבירי שקר ודם אמיתי: קריאת גופת הבוגד באנגליה של ימי הביניים

אבירי שקר ודם אמיתי: קריאת גופת הבוגד באנגליה של ימי הביניים

מאת אווה אמנדה מקוויטי

עבודת תואר שני, אוניברסיטת מאסי, 2011

תקציר: מסוף המאה השלוש-עשרה, בוגדים באנגליה היו נתונים לטקסים מרהיבים של הוצאה להורג ציבורית שיכולים לכלול ציור, תלייה, פירוק ריחוף, כריתת ראש, רבעון ותצוגה גופנית. הוצאות להורג אלה התרחשו בהקשר בו גוף האדם היה רווי משמעות. גופו של ישו, הגוף הפוליטי המדומיין דרך גופו של המלך, וכל גופו המושלם של האביר המושלם היו כולם מבנים מרכזיים במחשבת ימי הביניים. תזה זו שוקלת את המשמעויות והתגובות התרבותיות הרב-ערכיות שיכולות להיווצר כאשר גופו השבור והמפולג של הבוגד נקרא ביחס לגופים אחרים, אידיאליים אלה. התהליכים הריטואליים של הוצאתו להורג של הבוגד נועדו להעביר מסר על כוח הגמוני, במיוחד כוחו של המלך על גופותיהם וחייהם של נתיניו. עם זאת, האופי הציבורי והפרפורמטיבי של משקפיים אלה גרם לכך שהם יכולים לעורר פרשנויות בלתי צפויות ובלתי צפויות.

באמצעות ניתוח מדוקדק של חשבונות תיעודיים של מספר הוצאות להורג בולטות שהתקיימו בסוף אנגליה של המאה הארבע עשרה ובתחילת המאה החמש עשרה, מחקר זה בוחן את האופן בו גופו של הבוגד יכול לעבוד על מנת לערער את היציבות ולחתור תפיסות דומיננטיות ויחסי מעמד, מגדר וסמכות פוליטית שטקס ההוצאה להורג נועד לחזק. העבודה שאחריה בנויה סביב שלושה פרקים נושאיים. בפרק ב 'הוא בוחן את דרכי המשפט והענישה של בוגדים שהביאו לידי ביטוי אי וודאות עמוקה סביב המעמד החברתי של' אבירות ', תוך כדי חשיפה פומבית של סכסוכים תרבותיים ופוליטיים על תביעות לשלטון.

פרק שלישי פונה לאתגרים שהציב הבוגד בבניית הגבריות האצולה. החל מנקודת הנחה כי הקטגוריות של 'אביר' ו'בוגד 'היו לכאורה אופוזיציות לחלוטין אך למעשה מכוננות הדדית, היא בוחנת את פוטנציאל ההחלפה מהאידיאל הגברי של האבירות אל ההיפוך הנשי המפלצתי המיוצג על ידי הבוגד.

פרק רביעי שוקל את מערכת היחסים המסובכת שעלולה להתפתח בין גופו של הבוגד לגופיו של ישו והשאהידים. הוא מנתח מספר חשבונות העוסקים באופן פעיל ב- Topion Passion בדרכים המזמינות פרשנויות חלופיות ותגובות עמידות למעשים של ביצוע ציבורי מרהיב.


צפו בסרטון: סארטר: אותנטיות והונאה עצמית. פרופ עירן דורפמן (סֶפּטֶמבֶּר 2021).