מאמרים

קדושים וחוטאים בעבודותיה של מארי דה פראנס

קדושים וחוטאים בעבודותיה של מארי דה פראנס

קדושים וחוטאים בעבודותיה של מארי דה פראנס

מקנזי, פרנסיס אנרי מוריס

תואר שני באמנויות אוניברסיטת קולומביה הבריטית (1963)

תַקצִיר

ניתן לציין בקצרה את הבעיה של תזה זו: מה ניסתה מארי דה פראנס לומר כשכתבה את Espurgatoire, האגדות והלאיס? מה בדיוק ניסתה לספר לקהל שלה מהמאה העשרה-עשרה וכיצד רצתה שלאחר מכן לפרש את יצירותיה? האם ספריה נכתבו לאירוח או לבנייה? או שוב, האם חשבה על שיפור מוסרי או רוחני, אך רצתה לבדר בו זמנית? במטרה לגלות את התשובות לכמה משאלות אלה, החליט הסופר לבצע ניתוח של נושאי החטא והקדושה ביצירותיה של מארי דה פראנס. אז הוגדרו כמה מהמונחים המשמשים לעתים קרובות במהלך החקירה (למשל חטא, קדושה, תיאולוגיה). ב- Espurgatoire התגלה כי הנושא המרכזי הוא נושא החטא. בעבודה זו הוזכרו מעט חטאים ספציפיים. באגדות, לעומת זאת, החטאים הם תמיד ספציפיים. ניסיון לסווג את האגדות הניב שש קטגוריות שחשפו את מגוון האינטרסים הרחב של מארי ואת הדאגה העמוקה שלה מבעיות הטוב והרע. האתיקה של ימי הביניים באגדות היא דתית. קבוצה ראשונה בת שבע לייס נבדקה. תוכן של כל שכבה נדון, נחקרו אלמנטים הקסומים, מוטיב הגורל ונושא החטא נותחו. מטרתו של הליך זה הייתה לחשוף את מורכבות הקומפוזיציות של מארי דה פראנס - מורכבות שנמצאת בנושאים השונים של הלאיס, על סמליה, על מבנהם ולעתים גם על שפתם. בקבוצה שנייה של חמש לאיס המשיך הסופר את ניתוח הנושאים של חטא ושל קדושה. בשבעה מתוך 12 סה"כ לאיס, החטאים שנחשפו היו תיאולוגיים בעליל. בפרולוג ליס, הכותב ניסה להראות כי אין הפסקה אמיתית במשמעות שורות 1-27. הקישור המקשר נראה בעיניו כרעיון של תהליך הסבר. המסר של מארי הוא שיש לבחון ולפרש כל העת אמיתות עמוקות וחשובות מחדש. זו עבודה קשה, אבל זה עשוי לעזור להרחיק את החטא. המשוררת מפרטת על נושא הקדושה באספורגאטורה, באותם קטעי הנרטיב העוסקים בחייו של פטריק הקדוש, גן העדן הארצי וגן העדן השמימי. היא גם מספקת איורים נוספים של הנושא ב Lais of Fresne and Eliduc. המסר ב"אספורגאטואר "," האגדות "ו"לאיס" הוא קריאה להימנע מחטא בעולם הזה ולחפש ישועה בחיים הבאים. (האגדות והלייס הם גם בידור מהמדרגה הגבוהה ביותר.) ההתעניינות של מארי בדת באספורגאטואר ניכרת. האתיקה של ימי הביניים במשלים היא דתית. העיסוק של המשוררת בבעיות טובות ורע בלאיס מראה על אותה דאגה מוסרית עמוקה. הקהל של מארי בשלוש היצירות היה זהה, כלומר האצילים ההדיוטיים, אך ישנן עדויות בכתיביה לכך שהיא איחלה לדורות הבאים לחשוב ולהפיץ את הטקסטים שלה. מסירות, רוך, אמון והיגיון ממלאים תפקיד חשוב בתפישת האהבה של מארי, שקשורה קשר הדוק לזה של הגורל. היא קיבלה את קוד המוסר האבירי ולא הכירה את קזינו של אהבת בית המשפט, ובכל זאת דחתה את "l'amour courtois", שכנראה היא מנוגדת לאתיקה הנוצרית. חשיבתה של מארי דה פראנס היא, בסך הכל, מימי הביניים. מסקנותיה כמעט כולן חרדיות. אולם היא מראה באגדות שלמרות שהיא מאמינה
סמכות, היא לא מוכנה לסבול את התעללותה. גם האורתודוקסיה של מארי אינה מאפשרת לה להיות שאננה בבעיית "לה מל-מארי". העובדה שהיא מוכנה, מדי פעם, להתגנות בניאוף, נראית כאילו מרמזת על כך שדעותיה על תפקיד הנשים במאה העשרה לא היו אורתודוקסיות. האם השפעות חילוניות היו אחראיות לעצמאות המחשבה הזו, או שההשפעות החילוניות והדתיות הן אחראיות? מה שבטוח הוא שמארי דה פראנס התעניינה באידיאל ההתנהגות הנוצרי, בהנחתו מצד אחד של חוסר שלמות אנושית, ומצד שני של שלמות אינסופית. לפיכך, ניתן יהיה לראות את עבודותיה המשולבות של מארי דה פראנס כטריפטיכון, כלומר סט של שלושה לוחות עם תמונות, עיצובים או גילופים, צירים כל כך, עד כי שני לוחות הצד יכולים להיות מקופלים על פני המרכזי. Lais - המורכב מבין שלוש היצירות - יהיה הפאנל המרכזי והאגדות וה- Espurgatoire יהיו שני לוחות הצד. טריפטיכון כזה בהחלט ישמש כחתיכת מזבח לתפארת אלוהים גדולה יותר.


צפו בסרטון: סרט משיחישמו של אלוהים השתנה?! (סֶפּטֶמבֶּר 2021).