מאמרים

Beowulf, שיר נוצרי: גישה לקשיים מסוימים

Beowulf, שיר נוצרי: גישה לקשיים מסוימים

Beowulf, שיר נוצרי: גישה לקשיים מסוימים

מאת פול אמיל מורין

עבודת דוקטורט, אוניברסיטת אוטווה, 1964

תקציר: מטרתה של יצירה זו להראות כי Beowulf הוא שיר נוצרי, שנכתב על ידי משורר נוצרי, עבור קהל נוצרי מהמאה השמינית. אנו מאמינים כי הבנה של Beowulf דורשת הבנה של הטכניקה של השיר האפי, במיוחד בטיפול בחומר היסטורי, המשקף את הרוח העכשווית, ומציג אותה באופן שיהיה מקובל על קהל עכשווי.

הגישה שלנו כוללת בחינה וניתוח של הדעות שהובאו אודות Beowulf במלגה מוקדמת יותר, עדכנית יותר והווה, ומתן את שיקול דעתנו עליהם. זה מוביל לניתוח מקרוב של זכותו של השיר להיחשב לשיר נוצרי. אנו טוענים כי המשורר מעל את הרוח הנוצרית העכשווית על עבר גבורה פגאני, וכי הדמויות, בעודן אליליות, מדברות ומתנהגות כנוצרים, בדיוק כפי שכמה דמויות ביצירותיו של צ'וסר ובמחזותיו של שייקספיר נוהגות בהמשך. תשומת לב מיוחדת ניתנת לקטעים מסוימים בשיר. אלה מנותחים, והנצרות שלהם, נאמרת או מרומזת, נבחנת. הנושאים הבולטים במיוחד בשיר ועליהם מתמקדת תשומת ליבנו הם גרייס והשגחה, המפלצות וירידתן מקין, הייצוג האלגורי של עצם מגורנדל ומעונו, דרשתו של המלך הרוטגר על גאווה, משמעות הדרקון, הלווייתו של ביוולף, ווירד, נושא הנקמה בביובולף, כסף כמייצג את שורש כל הרע, השגת התהילה המובנת על ידי חלק מהמבקרים כאלפים, הבנת הפחד לכאורה של ביוולף, והתלונה כי הפניות לכתבי הקודש מוגבלות רק ל הברית הישנה.

פרק א עוסק בפירוט בבואו של כתב היד Beowulf במאה השש עשרה, עד אז, בראשית המאה השבע עשרה, כאשר עיטר את ספרי ספרייתו של סר רוברט קוטון בווסטמינסטר, לתיעודו של האמפרי וונלי, 1705, ולבסוף לתמליל הטרשת הנפוצה מאת תורקלין, בשנת 1787, ולמהדורתו עליו, בשנת 1815. לאחר מכן סקר את ההיסטוריה של מהדורות אחרות ואת המלגות והביקורת שהביאו. החלק השני של הפרק קשור לאסכולה הגרמנית כביכול, המייצגת את Beowulf כשיר אלילי, בעל מחבר מרובה, ואינטרפולציות נוצריות על ידי נזירים.

פרק ב 'בוחן את ספינת המלומדים המאוחרת יותר מביובולפיאנית המסכמת במקרים רבים בדחיית דעותיו של האסכולה הגרמנית. מחברים של שנות העשרים ועשרים, וכותבים ומבקרים עכשוויים מוזכרים, ועבודותיהם מתייחסות. שינוי גישה מובהק מצוין לדחייה של כל עיקרי האסכולה הגרמנית כביכול, ואישור כי ביוולף הוא יצירתו של מחבר יחיד, שהיה נוצרי, כתב שיר נוצרי לקהל נוצרי מהשמינית. מֵאָה.

פרק ג 'קובע ומפתח את התזה שלנו, כי ההבנה של Beowulf תלויה במושג ברור של טכניקה אפית מסורתית, במיוחד בהתמודדות "העכשווית" שלה עם רקע היסטורי ועובדות. החלק השני של פרק זה מנתח את הטיפול בחומר ההיסטורי של המשורר, או את מה שמבקרים מסוימים כינו באופן דיקורטיבי סטייה. אנו מראים כי הפרקים השונים שהמשורר הביא לידי ביטוי, שייכים למעשה לטכניקה האפית. אנו מציינים כי קצוות רופפים כביכול תפסו את עיניהם של הארכיאולוג, ההיסטוריון ומדענים אחרים, שניתחו את השיר על תוצרי הלוואי שלו, במקום לחפש ולשרברב אחר יצירת האמנות החיה, השיר. לבסוף, אנו מראים כי המתגיירים במאה השמינית היו חדורים באמונה החדשה והשראו אותה לחפש את התפשטות תורתו של ישו מעבר לגבולות אנגליה-סכסון האנגלית, בגיורם של שבטים סקסונים ביבשת. את ההשפעה הנרחבת של הכנסייה אנו מגלים כמשתקפת במידת התרבות והאינטלקטואליות הגבוהה שהושגה באנגליה-סכסון של המאה השמינית.

פרק ד 'מוקדש לבחינת נקודות ספציפיות, חלקן שנויות במחלוקת, בשיר. אנו מראים כיצד וירד האלילי הפך לידיעתו של אלוהים ולהשגחתו, ואת התפקיד שאלוהים ממלא בחיי הדמויות. הסיבה לג'נס של בראשית מוסברת, מקורם של גרנדל וסכרו נקבע. אנו דנים בהתגלמות הזדון של הדרקון, בשריפתו של ביובולף על המדורה, ובנקודות שונות אחרות, כולל מריבות דם, ו / סגידה לאלילים על ידי הדנים.

פרק V מכיל את המסקנה. הוא סוקר את עמדתנו, קרי, קבלת Beowulf כשיר נוצרי, שנכתב על ידי משורר נוצרי, עבור קהל נוצרי מהמאה השמינית, וקובע כי השקפה זו מקובלת כיום באופן כללי. אנו מחזקים השקפות אלה בכך שאנחנו מראים שניתן לגלות את הנצרות של השיר עוד יותר באמצעות עיקרון שחוזר על עצמו לאורך כל היצירה, PRIDE, נושא שבספרו היקר של ארתור ג 'ברודור, האמנות של ביאולף, זוכה לבולטות מיוחדת. אנו מבהירים כי Beowulf אינו שיר דתי כשלעצמו. לבסוף, אנו מצביעים על הצורך במלגה נוספת של ביווולפיאן על מנת להעניק לבאווולף את ההכרה הראויה שלה כיצירת אמנות נהדרת, וכזו שבמילות אקווינס שייכת לדברים היפים כאשר הם נתפסים - שליה ויזה.


צפו בסרטון: הרב אמנון יצחק מחזיר בחור צעיר בתשובה! (סֶפּטֶמבֶּר 2021).