מאמרים

'חזק יותר מגברים ואמיצים יותר מאבירים': נשים ועלייה לרגל לירושלים ולרומא בימי הביניים המאוחרים

'חזק יותר מגברים ואמיצים יותר מאבירים': נשים ועלייה לרגל לירושלים ולרומא בימי הביניים המאוחרים

'חזק יותר מגברים ואמיצים יותר מאבירים': נשים ועלייה לרגל לירושלים ולרומא בימי הביניים המאוחרים

מאת לי אן קרייג

כתב העת להיסטוריה של ימי הבינייםכרך א ' 29 (2003)

תקציר: נשים שהשתתפו בעלייה לרגל למרחקים ארוכים לירושלים ורומא במאות הארבע עשרה והחמש עשרה התמודדו עם מגוון חסמים כלכליים וחברתיים. על סמך נרטיבות העלייה לרגל של מרג'רי קמפה, פליקס פאברי ואחרים, מאמר זה בוחן את האסטרטגיות שנשים השתמשו בכדי להתגבר על אותם מחסומים לפני המסע ובמהלכו. בעוד שההתנגדות לעלייה לרגל נשים הייתה חזקה, בין השאר מכיוון שלא מילאו את תפקידיהן כמטפלות, בכל זאת נשים פנו לאותם היבטים של אותם תפקידים נורמטיביים כדי להצדיק את עלייה לרגל ולהגן על עצמם מפני חוסר אמון במהלך מסעותיהם.

מבוא:מי שבונה את ביתו מערבות, ומדרבן את סוסו העיוור על אדמה חרושה, וסובל מאשתו ללכת לחפש מקדשים, ראוי להיתלה על גרדום!

עלייה לרגל, כמו כל צורה אחרת של טיולים בימי הביניים המאוחרים יותר, הייתה גוזלת זמן, יקרה ומסוכנת. אך במאה הארבע עשרה, צמיחת האוריינות והחסידות ההדיוטית הפכה את העלייה לרגל לצורה פופולרית של מסירות הדיוט. זו כמעט לא הייתה התפתחות שקיבלה הסכמה אוניברסאלית. ואכן, סופרים רבים התייחסו לסכנות הכרוכות בכך ש"אנשים קלילים וסקרנים "הסתובבו מחוץ לקהילותיהם, והפיחו יתר על המידה את סקרנותם לרעת נפשם. אמביוולנטיות זו לגבי עלייה לרגל הוגברה במקרה של נשים, שזכו לתסכול ואי אמון מיוחדים, כפי שמודגם בפתגם לעיל.

השתתפות נשים בעלייה לרגל לרומא וירושלים ראויה לכן לבדיקה מיוחדת. המסע לירושלים היה המסע המפרך ביותר שעומד לרשות צלייני המערב, ודורש נסיעה של שנה והקרבה כספית קפדנית. יתר על כן, שלא כמו עלייה לרגל למקדשים מקומיים שחיפשו את התועלת הברורה מבחוץ של ריפוי מופלא, צליינים לירושלים ולרומא סיפקו יתרונות אישיים ולא מוחשיים לחלוטין, כמו העמקת המסירות האישית, או פינוקים שיאיצו את דרכם לגן עדן. מציאות זו הפכה את ההשתתפות לרגל למרחקים ארוכים למטרה מאתגרת במיוחד עבור נשים.


צפו בסרטון: יהורם גאון - השר משה מונטיפיורי (יוני 2021).