חֲדָשׁוֹת

ההגדה של ראש הציפורים - מלומדת נותנת תובנות חדשות על הטקסט היהודי מימי הביניים

ההגדה של ראש הציפורים - מלומדת נותנת תובנות חדשות על הטקסט היהודי מימי הביניים

ההגדה של ראש הציפורים, כתב יד המתוארך לסביבות שנת 1300, נחשבת לאחת מיצירות האמנות היהודית המעניינות והמסתוריות ביותר מימי הביניים. בפרופיל מארק מיכאל אפשטיין, "הגדה של ראש הציפורים", הרצאה מיוחדת שהתקיימה באוניברסיטת טורונטו בחודש שעבר, "ראש ציפורים מחדש: זהות, פוליטיקה ופולמוס", הרצאה מיוחדת שהתקיימה באוניברסיטת טורונטו בחודש שעבר, הציע פרופסור מארק מיכאל אפשטיין כמה תובנות חדשות בעבודה זו, הגרסה המאוירת המוקדמת ביותר ששרדה של ההגדה. טֶקסט.

קוראי ההגדה הספציפית הזו, שהיא אוסף של תפילות, איורים וסיפורים הנאמרים בחג הפסח היהודי, יבחינו מיד כי כל הדמויות היהודיות המאוירות אינן מתוארות כאנשים, אלא נראה כי ראשי ציפור על גופותיהן של בני אדם. אפשטיין, פרופסור לדת במכללת וסאר, מסביר כי הדמויות נמשכות גריפינים, שהיו דמויות פופולריות מאוד בספרות היהודית מימי הביניים.

ההגדה של ראש הציפורים היא אחת מסדרה שלמה של כתבי יד מצרפת מימי הביניים וגרמניה שהודגמו בכוונה שלא להראות את הפנים האנושיות. באחרים טקסטים מימי הביניים שימשו במקום ראשי בעלי חיים אחרים. Meanwhwile, ההגדה של ראש הציפורים תיארה במקור את הדמויות הלא-יהודיות באיוריה כבעלי פנים ריקות - מאות שנים אחר כך נמשכו פנים לדמויות אלה.

אחד הנושאים העיקריים בדיון של פרופסור אפשטיין היו האיורים שנמצאו בעמודים 25v ו- 26r של ההגדה, המתארים את הכנתה של מצה, לחם מצות שנאכל באופן מסורתי על ידי יהודים במהלך חג הפסח בן השבוע. אפשטיין סבור כי האיורים הללו, המציגים את זריקת הלחם ואז הכנסתו לתנור, נועדו להתנגד להאשמות מצד הקהילה הנוצרית לפיה הכנת המצה היא לעג והתקפה כלפי הנוהג הנוצרי של הקודש.

אפשטיין מציין כי במאה ה -13 רדיפה דתית נגד יהודים באירופה של ימי הביניים התרחבה, וכי הושמעו האשמות נגד קהילות יהודיות מקומיות ברצח פולחני של ילדים, תוך שימוש בדם לקסם, וחילול הקודש. כמה סופרים מימי הביניים תיארו כיצד "יהודים התפתו לחיות מחדש את הצליבה" על ידי גניבת חלקים מהאוקריסטיה הנוצרית והתקפות שונות עליה. תיאולוגים נוצרים אף ראו במצות סוג של חיקוי יהודי למנהגים נוצריים, וחששו כי משתמשים באמצעים מזויפים בתהליך האפייה שלה.

על ידי תיאור השיטות המאוד ארציות והקבועות הכרוכות בהכנת לחם מצה, מאייר ההגדה של ראש הציפורים ניסה, לדעת אפשטיין, להסביר שתהליך האפייה הזה אינו רע או מאיים כפי שהאמינו הנוצרים. ניתן לראות בכך ניסיון של הקהילה היהודית להתמודד עם ההשקפות האנטי-יהודיות ההולכות וגוברות שמגיעות מאזורים שונים באירופה הנוצרית.
אפשטיין גם השתמש בהרצאה כדי לדון בכמה היבטים מעניינים אחרים בהגדה של ראש הציפורים, כגון הסיבה לכך שהיהודים מסוימים הוצגו באיורים חבשו כובעים וזקנים, ואילו אחרים לא. מחקריו מפורטים גם בספרו ההגדה של ימי הביניים: אמנות, דמיון נרטיבי ודתי, שהתפרסם בשנה שעברה על ידי הוצאת אוניברסיטת ייל. הספר בוחן את ההגדה של ראש הציפורים ושלוש הגדות נוספות מראשית המאה ה -14.

אפשטיין כותב: "בראשית המאה השלוש עשרה, אז התפשטה ההתיישבות היהודית ברחבי הנצרות, יהודים באשכנז ובספרד פיתחו התעניינות מחודשת בציור נרטיבי עם הופעתה של אמנות נרטיבית נוצרית מהקשרים נזיריים לסדנאות עירוניות. בתחילת המאה הארבע עשרה, האמנות הנרטיבית והפיגורטיבית בתרבות היהודית התחדשה והגיעה להתפתחות המנוסחת ביותר שלה. כתבי היד שאבדוק הם תוצרת הרנסנס ההוא. "

ראה גם הקלטה זו של הרצאתו של פרופסור אפשטיין, על ההגדה של ימי הביניים, שהועברה בשנת 2011

ההגדה של ימי הביניים: אמנות, דמיון דמיוני ודתי ממכון ספרטוס ב- Vimeo.


צפו בסרטון: הקהילה היהודית בימי הביניים (יוני 2021).