ועידות

כיצד להשתמש במקדש עלייה לרגל מימי הביניים: אינטראקציה של צליינים עם אדריכלות וריהוטה

כיצד להשתמש במקדש עלייה לרגל מימי הביניים: אינטראקציה של צליינים עם אדריכלות וריהוטה

הכנס השנתי ה -31 של היסטוריוני האמנות מימי הביניים

כיצד להשתמש במקדש עלייה לרגל מימי הביניים: אינטראקציה של צליינים עם אדריכלות וריהוטה

בוגסלג, ג'ים

תַקצִיר

בניגוד לרבים מהאפיגונים העכשוויים שלהם, עולי רגל מימי הביניים לא דאגו בעיקר להגיע מנקודה A (ביתם) לנקודה B (אתר עלייה לרגל). כשהגיעו לשם, הם עשו שימוש אינטראקטיבי בכנסיית העלייה לרגל, בריהוטה ובסביבתה הקרובה, לא רק כדי להבטיח את הצלתם אלא עבור סיוע תאומטורגי מגוון: לעורר תרופות מופלאות, להודות על השחרור המופלא ממאסר, לחפש פלאים סיוע לרווחת היבול והבקר שלהם או לביטחון קהילתם. עם זאת, רוב הדברים שנכתבו על מקדשי עלייה לרגל מימי הביניים מתייחסים לצליינים כפסיביים במהותם: הם שמעו את המיסה ונאספו דרך אמבולציות כדי לא להפריע לנזירים, קנונים או שירותים. כפי שאראה, עולי רגל גם התקשרו עם סביבת העלייה לרגל באופן יזום יותר. למרות שפעילות זו אינה מתועדת היטב, היא הייתה קיימת והתנתה באופן מהותי את עיצובן ותפקודן של כנסיות עלייה לרגל וריהוטן. מאמר זה בוחן חלק מהמגוון של תרגול עלייה לרגל אינטראקטיבי ומציע כמה הרהורים מתודולוגיים על מחקרו.

עלייה לרגל התבססה במידה רבה על לוח השנה הליטורגי, למשל, יום החג של תומאס בקט (29 בדצמבר) היה תקופת ביקור אינטנסיבית מאוד עבור צליינים לקתדרלת קנטרברי. צליינים ישנו לעתים קרובות בכנסייה, במיוחד במהלך משמרות לילה. זה נראה כמועיל מבחינה ליטורגית, עם זאת דְגִירָה (הנוהג לישון באזור קדוש על מנת לחוות חלום או תרופה בהשראת אלוהות) נחשב טוב יותר מאשר פשוט לישון בכל מקום בכנסייה.

עלייה לרגל ושרידים הושרו באמונות טפלות עממיות רבות. אמהות צעירות היו לוקחות את תינוקותיהן למעיינות שם היו מרחפות את חולצותיהן על גבי המים כדי לראות כמה זמן חיי ילדיהן יתבססו על משך זמן החולצה. אמהות סיעודיות היו שוטפות את שדיהן בבארות קדושות או במעיינות וחושבות שזה יעזור לייצור החלב. פעילויות אלה גבלו בקסם עממי פגאני והתחבשו על ידי הכנסייה בתחילה.

בארות ומעיינות היו לעיתים קרובות בפאתי ערים וכפרים ועובדו אליהם במטרה לשרוף נרות, להתפלל ולשטוף חלקים חולים בגוף, מתוך אמונה שיש למים כוחות ריפוי. זה היה הרבה כמו הדם של בקט שנזל למים בקנטרברי ואנשים שהאמינו שיש לו סגולות מרפא, אז הם שתו את המים. צליינים השאירו לעיתים קרובות פריטים ומוצרי לבוש באתרים אלה.

לפני כן, בתקופת ימי הביניים המוקדמים, נשמרו שרידים בקריפטות בקברי הכנסייה. בתקופת ימי הביניים המאוחרים יותר נוצרו שרידים שהוכנסו לכנסייה ועובדו. לעתים קרובות הונחו שרידים על המזבח או מעליו. רוב הצליינים הסתפקו רק להיות בנוכחות שרידים, אך חלקם היו מושיטים יד ומנסים לגעת בהם. משני צידי השרידים היו גם פסלים שעולים לרגל התפללו אליהם ונגעו לריפוי. לעתים קרובות, פסלים אלה נשחקו חלק משנים של עולי רגל שנוגעים בהם. יש אפילו מקרים של עולי רגל שלוקחים את השריד ולובשים אותו על ראשם. העניין היה להתקרב אליהם ככל האפשר כדי להשיג את הילה של הכוח מקבר הקדוש.


צפו בסרטון: מנהרת הכותל מנהרות הכותל - אתר חובה לביקור בירושלים. ראו את הסרט ותבינו (יוני 2021).