מאמרים

וולוויין בעולם האחר ובארץ פרסטר ג'ון

וולוויין בעולם האחר ובארץ פרסטר ג'ון

וולוויין בעולם האחר ובארץ פרסטר ג'ון

מאת Ad Putter

מקוריות ומסורת בהולנדית התיכונה רומן ואן וולייןבעריכת B. Besamusca ו- E. Kooper (קיימברידג ', 1999)

מבוא: בפרולוג ל אגדת נשים טובות (בערך 1385), ג'פרי צ'וסר הראה לעצמו אשטולוג אורתודוכסי כאשר התעקש על חוסר הנגישות של העולם האחר לבני אדם בני תמותה:

אלף טיפים יש לי אנשי עדר
שהשמחה שלך בחווין ופיין בהל,
ואני אקורד מודה שזה כן;
אבל, נאטלס, ובכל זאת אני גם כן מברך
זה אחר הצהריים שוכן בתחרות הזו
העין הזה יש ב hevene או helle ybe,
לא יכול של יום שני אחר הצהריים weyes witen
אך כיוון שהוא העדר כתב או מצא אותו כתוב;
כי על ידי assay זה אף אחד לא יכול לקדם.

היעדר ניסיון ישיר ('assay') של גן עדן וגיהינום בוודאי לא עורר ספק במוחו של צ'וסר לגבי קיומם; נהפוך הוא, זה פשוט אישר את קיומם בממד שנסגר הרמטית משלנו. עבור צ'וסר, העולם האחר הוא אחר במובן המוחלט של המילה הזו.

זה, כמובן, תמיד היה הקו הרשמי של הכנסייה. אך בעוד שהתורה הייתה כי העולם האחר לא היה רציף לשלנו, תיאולוגיית הדוקטרינה (במה שאנשים צריכים להאמין) מעולם לא התערבה במה שרוב האנשים מימי הביניים (כולל תיאולוגים) האמינו למעשה: שהגבולות בין זה לאחר העולם היה פתוח לרווחה, והמעבר מאחד לשני היה אפשרי לא רק בחלומות או בחזונות, אלא גם בנסיעה לאחד ממספר 'אזורי מעבר' שבהם הצטלבו ארצות המתים והחיים. כך אי של סנט פטריק באירלנד נתן גישה לניקיון, המזרח הרחוק נחקק בכניסות לגן העדן הארצי, בעוד שניתן היה להיכנס לגיהינום דרך מכתשים געשיים. וכמו שבני אדם ביקרו בעולם האחר, כך ביקורים של העולם האחר על האדמה (על ידי שדים, מלאכים, רוחות רפאים של הנפטרים) היו רבים. כפי שמגדיר זאת ארון גורביץ ', באמונה הרווחת' הגבולות בין העולם הזה לשני היו חדירים לשני הכיוונים '.