מאמרים

סקס, המדינה והכנסייה בימי הביניים: סקירה כללית

סקס, המדינה והכנסייה בימי הביניים: סקירה כללית

סקס, המדינה והכנסייה בימי הביניים: סקירה כללית

הופקינס, אמנדה

פורסם באינטרנט (2005)

הקדמה: התנהגותו המינית של הפרט בימי הביניים לא הייתה עניין אישי. המעצמות התאומות של המדינה והכנסייה ניסו לשלוט בכל היבט בחייהם של אנשים; והתנהגות מינית לא הייתה יוצאת מן הכלל: 'הבחירה של בן / בת הזוג המיני השפיעה על משפחתו ועל ירושת הרכוש. בחירתו של אחד מהמעשים המיניים השפיעה על הסדר החברתי ולכן דאגה לקהילה כולה '.

לעתים קרובות עמדו המדינה והכנסיה באופוזיציה זה לזה: למשל, האריסטוקרטיה, על כללי הירושה שלה ואובססיה לקווי הדם, הייתה רגילה לארגן נישואין על סמך היתרונות למשפחות המעורבות, מבחינת כוח ועושר; משאלות הנשואים היו בעלות חשיבות מזערית, מה שהוביל לעתים קרובות לנישואין מאולצים (ללא הסכמה). לעומת זאת, הכנסייה תמכה בנישואין בהסכמה; אך זה לא היה כדי שצד משתדל יוכל להתחתן עם בן / בת הזוג על פי בחירתו, אלא כדי לקדם את זכותו של אדם שהעדיף את חייו הצוהרים של המנזר לקחת בחירה זו.

נשים נחשבו כהשפעה משבשת על גברים וכדורסנית מינית הן על ידי הכנסייה והן על ידי המדינה; הכנסייה קידמה את הבתולים כמדינה האידיאלית (לגברים ולנשים), בעוד שמספר התושבים נשמרו למינימום ותנועותיהם הוגבלו במשקי האצולה מימי הביניים, שהיו 'לכל דבר זכר. האופי הגברי בא לידי ביטוי במספר הנשים הנמוך במשקי בית אצולה; למשל, בביתם של ארל נורת'מברלנד במאה החמש עשרה היו תשע נשים ו- 166 גברים. שיעור זה כולל עובדי משק הבית שהיו בעיקר גברים, עם רק מספר קטן של מכובסות, חדרנים ומשרתות. לנשים בעלות מעמד גבוה יותר היו משקי בית משלהן בטירה או בארמון: 'נראה כי מעמד הולך וגדל מלווה בהפרדה גדולה יותר של מגורי נשים, כך שבתי המגורים הגבוהים ביותר ראו כפילות של משקי בית עבור גברים ונשים שבטירה. נטייה זו להפרדה נשית ניכרת גם במקום שנראה כי נשים היו פעילות בהזמנת מגוריהן. ברשומות האצולה, "ספרי אדיבות ומשק בית מעידים על עוינות כלפי נוכחות של נשים מיותרות כלשהן".


צפו בסרטון: You Bet Your Life #59-32 The funniest Baptist preacher Groucho ever hoid Book, Apr 28, 1960 (יוני 2021).