מאמרים

בחירה חברתית באירופה של ימי הביניים

בחירה חברתית באירופה של ימי הביניים

בחירה חברתית באירופה של ימי הביניים

מאת אין מקלין, היידי לורי ויוספ מ 'קולומר

אלקטרוני [מוגן בדוא"ל] להיסטוריה של הסתברות וסטטיסטיקה, כרך 4: 1 (2008)

תקציר: אנו מתייחסים למוסדות ברצינות הן כתגובה רציונלית לדילמות בהן מצויים הסוכנים והן מסגרת אליה התאימו סוכנים רציונליים מאוחרים יותר את התנהגותם בתורם. גופים ארגוניים מימי הביניים ידעו שהם זקוקים להליכי בחירה. אף על פי שהתקדמות הבחירה החברתית של יוון ורומא העתיקה לא התגלתה מחדש עד ימי הביניים הגבוהים, העיצוב הרציונלי של מוסדות הבחירה הקדים את גילוים מחדש ונקבע בדרכים חדשות. גם רמון לול (בערך 1232-1316) וגם ניקולאוס מקוסה (Cusanus; 1401-64) תרמו תרומות שהאמינו שהן עדכניות מאות שנים. לול מקדם את שיטת ההשוואה הזוגית ומציע את כלל קופלנד לבחור זוכה. Cusanus מציע את שלטון בורדה, אשר יש לשנות את שמו כהלכה Cusanus שלטון.

ייתכן שיהיה צורך בהצבעה בכל מוסד שנשלט על ידי יותר מאדם אחד, שם לא ניתן היה להחליט החלטות מלמעלה. תיאולוגים מימי הביניים ללא ספק האמינו כי דבר האל נמסר מלמעלה; אך הם ידעו היטב כי לעיתים קרובות עליהם להחליט בין פרשנויות אנושיות יריבות לכך. הכנסייה עמדה בפני בעיית החלטות משלה בכל פעם שצריך לבחור אפיפיור חדש. גופים שלא ישירות בהיררכיה של הכנסייה נאלצו לפתח הליכי החלטה משלהם. הגופים הראשיים הללו היו תאגידים מסחריים ועירוניים; סדרי דת; ואוניברסיטאות.

המחלוקת בין לול לקוסנוס מעלה את הסוגיה: האם יש לראות בהצבעה שיטה לצבירת פסקי דין או כשיטה לצבירת אינטרסים? בפרשנות הקודמת (בלבד), הליכי הצבעה הם פיתרון לבעיה של נימוק משוער. יש מצב עניינים לא ידוע ואמיתי (עבור הוגים מימי הביניים, רצון אלוהי). הליך הצבעה מצטבר תפיסות אינדיבידואליות לא מהימנות של רצון האל לשיקול דעת קבוצתי אמין יותר לגביו. בעולם המחוספס יותר של קוסאנוס, וכנראה של אלקטרים ​​לאפיפיור ולדוגסיפות, רק לכל היותר מס שפתיים משולם לרצון האל, והצבעה היא תהליך של אינטרסים מצטברים.


צפו בסרטון: Who Was Rosa Luxemburg? (יוני 2021).