מאמרים

אפיקורסים קדושים באיטליה המאוחרת יותר של ימי הביניים

אפיקורסים קדושים באיטליה המאוחרת יותר של ימי הביניים

אפיקורסים קדושים באיטליה המאוחרת יותר של ימי הביניים

מאת ג'נין לרמון פיטרסון

עבר והווה, כרך א ' 204: 1 (2009)

מבוא: פנייתם ​​של חללים מבוססת על נכונותם להפר נורמות חברתיות-תרבותיות וכתוצאה מכך להפוך לאנשים פרטיים רגילים. כמה תיאולוגים נוצרים מוקדמים, כמו קלמנס מאלכסנדריה (נפטר כ -215), האמינו כי כל הנוצרים הנאמנים בהכרח ישתחררו מהתקנות ומהקודים של החברה וישיגו שלמות מוסרית באמצעות אורח חיים סגפני. לא כל הנוצרים, לעומת זאת, היו שותפים לאופטימיות או נטייתם של הכחשה עצמית של קלמנט. אנוסים נחשבו, ונחשבים, לאנשים פרטיים ויוצאי דופן למגורים של בני תמותה פחותים. הם נותרו נושאי הערצה פופולריים גם לאחר התפשטות הנצרות שהפכה את מות הקדושים למעט מיושנים במערב אירופה. בימי הביניים אכן ייצרו שם כמה קדושים קדושים נוצרים חדשים: למשל, קדושים של המאה התשיעית של קורדובה שנשלטה על ידי המוסלמים; קורבנות ויקינגים שונים, כמו סנט אדמונד; 'התמימים הקדושים', או ילדים שנהרגו כביכול על ידי יהודים; ואנשים כמו הארכיבישוף שנרצח תומאס בקט. אולם בגדול רק לאחר הופעת הכפירה במאה האירופית במערב אירופה, יכול שורת החללים להתנפח שוב בכל משמעות מספרית. במאבק ההולך וגדל נגד הכפירה הן האורתודוכסים והן ההטרודוקסיים, כלומר האינקוויזיטורים ואלה שהעמידו לדין, הפכו לנפגעי אמונה דתית.

בניגוד לרצונותיה - ולציפיותיה של רומא - יש קהילות, במיוחד בצפון מרכז איטליה, בחרו בכופרים שנשפטו כנושאי הערצה שלהן, ולא באינקוויזיטורים שנרצחו. הערצה הטרודוקסית לכופרים גינויים נחקרה לאחרונה. פחות תשומת לב הוקדשה למצבים בהם פלח האוכלוסייה האורתודוכסי, לרוב בני אנשי הדת, ראה ככופרים גזר דין ראויים להערצה. במקרים אלה הוכיחו הכופרים את היסודות המסורתיים של מות הקדושים: עוצמה פיזית, איתנות אמונה, סגולות מוסריות ורדיפה לא צודקת. עם זאת, קיימת הבדלה משמעותית בין הדוגמאות המאוחרות יותר מימי הביניים לבין החללים הנוצרים הקדומים. בעוד שכל הכופרים מימי הביניים שנדונו נדונו נידונו, לא כולם מתו בידי רודפיהם, מה שהיה כך בעת העתיקה המאוחרת. ההקשר ההיסטורי השונה ייצר הגדרה שונה של מה ששהיד, ובכך מי יכול להיחשב לשהיד. הכופרים הקדושים של ימי הביניים המאוחרים היו תוצרים של שגיאה אינקוויזיטורית נתפסת ושיפוט מוטעה, ולא קורבנות מוכנים למען הרשעה דתית. כתוצאה מכך, התמיכה הנוצרית האורתודוכסית תפקדה ככלי לקהילות להביע דחייה של הסמכות האינקוויזיטורי ולהתמודד עם השימוש לרעה לכאורה בסמכות זו. אין זה מפתיע, לפיכך, שכתות כאלה התפתחו בעיקר בצפון מרכז איטליה במאות השלוש עשרה והארבע עשרה, שם היו גם הכופרים וגם האינקוויזיטורים בשפע.


צפו בסרטון: רופא ישראלי באיטליה: מרגישים לחץ ופחד (יוני 2021).