חֲדָשׁוֹת

27 ביולי 2009 שערים בירושלים - היסטוריה

27 ביולי 2009 שערים בירושלים - היסטוריה


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ניתוח יומי
מאת מארק שולמן

27 ביולי 2009 שערים בירושלים

שר ההגנה האמריקאי ביקר היום בשש שעות בישראל. נושא השיחה המרכזי, הציבורי והפרטי, התמקד בשאלת תוכנית הגרעין האיראנית. בדבריו הציבוריים אמר גייטס כי הצעתה של אמריקה לשוחח עם איראן מונחת על השולחן עד ספטמבר, אז החלה ישיבת האו"ם הבאה. מקורות ישראלים מדווחים כי הטון של גייטס השתנה מאז פגישתו האחרונה עם ישראלים. יש תחושה ברורה שהוא כבר לא מאמין שניתן לפתור את הבעיה האיראנית בשיחות. גייטס ביקש שישראל לא תעשה דבר במהלך החודשיים, ושר הביטחון הישראלי ברק נתן לו ביטחון ציבורי בנושא. מה יקרה כשהזמן אוזל מאוד לא ברור. הבית הלבן דיבר על סנקציות הרבה יותר חזקות. לרוע המזל, אין סימנים שאובמה הצליח לשכנע את הרוסים והסינים ללכת בדרך זו.

לנתניהו היה ניצחון פוליטי לטווח קצר היום, עם כנסת הכנסת, מה שנודע בשם חוק חוק מופז, בקריאה ראשונה. הצעת החוק משנה את חוקי היסוד הנוכחיים ומאפשרת לכל קבוצת חברי כנסת המונה 7 חברים או יותר להתפצל ממפלגתם, כדי להקים סיעת כנסת חדשה. החוקים הקיימים כיום, מחייבים שליש מחברי הכנסת במפלגה נתונה להסכים לפצל ולהקים סיעה חדשה. החוק כונה "חוק מופז" מכיוון שהוא נתפס כחוק שנוצר להקל על עריקת קדימה מספר 2, של שאול מופז, מהמפלגה. מופז מתחה ביקורת רבה כלפי מנהיגותה של ציפי לבני, במיוחד כלפי החלטתה להישאר מחוץ לממשלה. סיכויי החוק למעשה להשפיע על אירועים פוליטיים עכשוויים, פחתו היום כאשר מופז נשא נאום עוקצני להפליא, שמכוון לנתניהו להציג את הצעת החוק. מופז טען כי נראה שנתניהו שוכח שישראל אינה קובה או צפון קוריאה שבה הדמוקרטיה אינה חשובה.

אחד הקוראים שלנו שלח לי היום דוא"ל וביקש ממני להגיב על הבוקר בסיפור הניו יורק טיימס בשם "התנחלויות בגדה המערבית, סימן של תקווה לעסקה". אני חושב שמלבד הכותרת, שאין לה שום קשר לתוכן המאמר, היא קטע טוב. הוא מסכם היטב את הקהילות החרדיות מעבר לקו הירוק


27 ביולי 2009 שערים בירושלים - היסטוריה

שר ההגנה האמריקני, רוברט גייטס, יבקר בישראל כדי לדון באיראן ובהתנחלויות ישראליות בלתי חוקיות בגדה המערבית

פורסם ביום ראשון 19/07/2009 (עודכן) 21/07/2009 09:47

שר ההגנה האמריקאי רוברט גייטס מתכנן לבקר בישראל ב -27 ביולי לשיחות שעשויות להתייחס לאיראן ולהתנחלויות בלתי חוקיות בגדה המערבית, כך דיווחה רויטרס ביום ראשון.

סוכנות הידיעות ציטטה גורמים המעורבים בתכנון הטיול ואמרו כי סביר להניח שאיראן תשליט על סדר היום, אך היחסים עם הפלסטינים 'עלולים להתעורר. ממשל ברק אובמה רוצה שראש ממשלת ישראל, בנימין נתניהו, יעצור את כל הבנייה בהתנחלויות הישראליות הבלתי חוקיות על אדמות פלסטיניות.

גייטס סימן כי הוא אינו מוכן לאפשר לישראל לפתוח במתקפת מנע על איראן, שלטענתה היא מפתחת נשק גרעיני.

אנו מצפים שאיראן תהיה הנושא המרכזי. ברור שיש ערך במופע של אמריקאים וישראלים שסוגרים דרגות בנוגע לאיראן ", אמר גורם רשמי לרויטרס.

"הביקור הזה עשוי להיות ניסיון אמריקאי להרגיע את ישראל על איראן כחלק מהלחץ של וושינגטון לתנועה במסלול הפלסטיני", אמר הפקיד גם.

גייטס יבלה כשש שעות בישראל, יפגוש את נתניהו ושר הביטחון אהוד ברק. ברק מנהל שיחות עם ארה"ב בנוגע להגברת ההגנה מפני טילים לישראל, המחזיקה בארסנל הגרעין היחיד הידוע במזרח התיכון.

גייטס צפוי לבקר גם בירדן השכנה.

בשבוע שעבר דיווח הטיימס של לונדון כי דיפלומטים מערביים מציעים לישראל תמיכה בשביתה נגד איראן תמורת ויתורים כלפי הפלסטינים. ישראל גם העבירה שתיים מאוניות המלחמה שלה בים האדום דרך תעלת סואץ באות אפשרי ליכולתה לתקוף את איראן.

בסוף השבוע דרשה ארה"ב מישראל להפסיק התנחלות חדשה שנבנית באופן בלתי חוקי על אדמות פלסטיניות, במזרח ירושלים הכבושה, על פי כמה בכירים שצוטטו בתקשורת הישראלית ביום ראשון.

שגריר ישראל בארה"ב מיכאל אורן זומן בסוף השבוע האחרון על ידי משרד החוץ, שם נתבקש להפסיק את הבנייה הבלתי חוקית בשטח הפלסטיני, כך דיווחו היום (שבת) בבוקר מספר תחנות רדיו ישראליות והעיתון היומי "ידיעות אחרונות".

העיתון דיווח כי נודע לו על התקרית באמצעות גורמים שדיברו בתנאי אנונימיות מכיוון שהם לא היו מוסמכים לדון עם דשנות דיפלומטיות עם ארה"ב. "לשגרירות האמריקאית בתל אביב לא היו הערות מיידיות.

מקור בכיר בממשלת ישראל שדחה את הדרישות האמריקאיות, על פי העיתון, אמר כי & quot ישראל בונה בירושלים ותבנה בעתיד. גופי האכיפה והתכנון הישראלים אחראים על כך. מדובר בקרקע פרטית. עד כה לא הייתה ביקורת על ישראל בוושינגטון על הבנייה בירושלים.


-שערים של ירושלים

בהקדמתו למחקר זה, המאויר היטב, ובו 91 עמודים, של הפרק השלישי בספר נחמיה של הברית הישנה, ​​כותב קן בנות, נשיא מכללת התנ"ך אמוס: "יש צורך גדול כיום בהכשרה כיצד לחיות את החיים הנוצריים. . רבים מאיתנו מחפשים חומר מסור מתאים שימסור למאמינים חדשים כדי לבסס אותם בדברים הדרושים לצמיחה. התובנות הרוחניות של איאן טיילור בנוגע לשחזורו של נחמיה בשערי ירושלים מספקות את סוג החומר הדרוש לנו. הסיור ברחבי ירושלים עם עצירה בכל שער מספק המחשה לחיים נוצריים ”.

לאחר מכן הוא מסכם את תוכנו של הספר: "ה שער כבשים מזכיר לנו שישוע הוא כבש האלוהים. ה שער הדגים מזכיר לנו שאנחנו צריכים להיות דייגי גברים. ה שער ישן מזכיר לנו שיש ערך רב בנתיבים הישנים. ה שער העמק יוצר תמונה של הצורך שלנו לפתח ענווה. ה שער גללים מזכיר לנו את הצורך שלנו בטוהר רוחני. ה שער המזרקה מדבר על מילוי הרוח. ה שער המיםמייצג את חשיבותו של דבר האל. ה שער סוסים ממחיש לוחמה נוצרית. ה שער מזרחי מסמל את התקווה לשובו של משיח. וה שער בדיקה מזכיר לנו את פסק הדין הקרוב. "

הוא מסכם בהצעה כיצד ספר זה עשוי לשמש לתלמיד מאמין חדש: "כל פרק מתאים ללימוד מסירות של יום. הוא כתוב בסגנון קל להבנה. הגישה הטובה ביותר תהיה לתת ספר זה לתלמיד נוצרי חדש, להציע לו לקרוא פרק אחד בכל פעם, ולאחר מכן להיפגש כדי לדון בנושא שהוצג בקריאה. תכנן לענות על שאלות ולהעמיק יותר בכמה מהקטעים המוצעים. שאלוהים ישתמש בספר זה כדי לסייע לנו ללמד את התלמידים כיצד לעקוב אחרי המשיח. "

שערי ירושלים מגיע עם מדריך לימוד בן 24 עמודים וחוברת בחינות, שכן הוא אחד הפרסומים הרבים המשמשים את משרדי בית הספר לתכתובת אמוס. כל פרק במדריך מורכב מ -10 שאלות רבות -בחירה הנוגעות לעובדות על השער הנחקר ואחת "מה אתה אומר?" שאלה שנועדה לאפשר לקורא להביע את מחשבותיו בנושא כל שער. הספר והמדריך יחד הופכים את זה לכלי חסידות אידיאלי לשיעורי בית ספר ראשון וללימוד תנ"ך ביתי וכן לשימוש אישי.

הסופר איאן טיילור הוא אוסטרלי יליד אשר שירת את הלורד בנושאי כנסייה, לימוד ופרסום משרדים בשלוש יבשות. לאחר 20 שנה בקולומביה, בדרום אמריקה כמיסיונר, הוא עבר לארצות הברית כדי לנהל משרד ספרות ספרדי ולשתול כנסייה להיספנים בפלורידה. כיום הוא משמש כזקן הוראה בכנסייה בוויסקונסין ונהנה ממשרד הטפות בינלאומי. הוא גם תורם מאמרים למגזין זה ומשמש כחבר בוועדת המערכת שלו.

אני ממליץ בחום על הספר הזה לשימושך האישי, כמו גם לימודי תנ"ך וקבוצות קטנות.


יום שני, 27 ביולי, 2009

להתפלל למען בית המקדש

רדיו ישראל:
במה אנו אשמים:
מופע תמר יונה
התפלל למען בית המקדש ודבר עם אחרים על כך. אנו יראו אותנו אשמים אם אנו שיודעים שאנו זקוקים למקדש נשתוק על כך. לאחר מכן תמר מספרת על כך שהשבוע שלה הולך ובוחן נהיגה במכוניות בירושלים, ועושה קצת יחסי ציבור למקדש לאנשי מכירות רכב במקביל. התגובות שלהם ידהימו אתכם. ועוד:
דו"ח אידלברג, "מהו יהודי ומהי מדינה יהודית?"


V. מסקנה

התפוצות של עם אלוהים. חטאינו הופרדו מאלוהים. עליית עם ה '. אנו חוזרים לאלוהים, שחטאינו שולמו על ידי דמו של ישו. אנו סבלניים ותפילים עד שובו הסופי, אנו מתאספים לנצח עמו בתוך שנים -עשר השערים של ירושלים החדשה.

התגלות 21 שוב, פסוק א ':

ואז ראיתי "גן עדן חדש וארץ חדשה", כי השמים הראשונים והארץ הראשונה הלכו לעולמם, וכבר לא היה ים. ראיתי את עיר הקודש, ירושלים החדשה, יורדת מהשמיים מאלוהים, ערוכה כלה לבושה להפליא לבעלה. ושמעתי קול חזק מהכס שאמר: "תראה! מקום מגוריו של אלוהים נמצא כעת בקרב האנשים, והוא ישכון עמם. הם יהיו עמו, ואלוהים עצמו יהיה איתם ויהיה האל שלהם. 'הוא ימחק כל דמעה מעיניהם. לא יהיה עוד מוות או אבל או בכי או כאב, כי סדר הדברים הישן חלף. "

מתי יבוא היום הזה, יום תחייתנו ושהייתנו בירושלים החדשה לעד? עלינו להמשיך להתפלל ולהתאזר בסבלנות, עד כמה שה"חולה "נמשך זמן רב. יבוא היום שבו אעמוד איתך, אחי ואחיותיי, בתוך חומות ירושלים החדשה ואשיר את שבחיו של ישו מושיענו.


אודות מגדלה הסיפור

לפני כמה שנים האב חואן מריה סולאנה, LC, מינוי האפיפיור האחראי על נוטרדאם במרכז ירושלים, בית ההארחה בעל העלייה לרגל בעל דירוג גבוה, הרגיש את המוביל של ישו לבניית מרכז נסיגה בגליל. כבר בהתחלה הוא ראה לעצמו מקום שבו עולי הרגל יוכלו ליהנות ממגורים נוחים באווירה רוחנית על שפת הכנרת.

כשהחלה הבנייה בשנת 2009, איש לא יכול היה לדמיין מה יש לאלוהים. כשהעובדים החלו לחפור את הבסיס של בית ההארחה, הם גילו א בית כנסת מהמאה הראשונה שם בטוח שישו לימד. בתוך בית הכנסת מצאו גם אבן מגדלה, תגלית שארכיאולוגים רבים מכנים את הממצא הארכיאולוגי המשמעותי ביותר ב -50 השנים האחרונות.

כשהארכיאולוגים המשיכו לחפור, הם גילו עיירה יהודית שלמה מהמאה הראשונה ששכבה ממש מתחת לפני השטח. עם רק 10% מהארכיאולוגיה שנחשפה, עיר הולדתה של מרי מגדלנה כבר מספקת לרגל מיקום אותנטי לטייל בו ישוע לימד ולהתחבר לחיי המאה הראשונה של חסידיו של ישו.

מגדלה הוא אתר ייחודי של ארץ הקודש עם עיר מהמאה הראשונה בה התכנסו התושבים היהודים בבית כנסת בו ביקר ישוע ולימד אותו. זה ביתו של הדוק אין אלטום היפהפה, המספק מקום לפולחן, מיסה ותפילה, ובית הארחה במגדלה, חווית אירוח ייחודית למבקרים ועולי רגל לארץ הקודש.

בשל אופיה הייחודי, מגדלה תורמת באופן פעיל לבניית מערכות יחסים חיוביות עם הקהילה המגוונת של המאמינים הנוצרים ובין נוצרים ליהודים.

בימים הקרובים תציג מגדלה פארק ארכיאולוגי מורחב, מרכז מבקרים המאפשר לתקשורת להציג ממצאים באתר ולהסביר את סיפור האתר, ומסעדה יוצאת דופן.


השער היפה של בית המקדש בירושלים

אחת השאלות שאני נשאלת לעתים קרובות היא היכן נמצא השער היפה של בית המקדש. שער זה מוזכר בברית החדשה (מעשי השליחים 3.2,10) כמקום בו התחנן האיש הצולע. לאחר שנרפא על ידי פיטר וג'ון הוא נכנס איתם לבתי המקדש, הלך וקפץ ושבח את אלוהים (מעשי 3.8).

השער היפה ” לא מוזכר במקורות היסטוריים אחרים. חוקרים רבים קיבלו את הערות Thackeray על התיאור של יוספוס ’ של שער ניקנור, או שער קורינתוס כפי שהוא כינה אותו (מִלחָמָה 5.201,204), שהוא “ כנראה ” היה השער של מעשי השליחות 3.2,10. אדרסהיים הייתה באותה דעה.

שער ניקנור עמד מול מקדש הורדוס. הוא נתן גישה מבית המשפט לנשים לבתי המשפט במקדש. מול שער זה היו חמישה עשר מדרגות חצי עגולות שעליהן שרו הלויים את חמש עשרה & מזמורי המדרגות & quot (תהילים 120-134 של מעלות או עליות). © לין ריטמאייר

שער ניקנור (מידוט 1.4, 2.3,6 יומה 3.10 וכו ') בהחלט היה יפה, אך השאלה היא האם היה ניתן לאדם הצולע להיכנס עד כה לבית המשפט של בית המקדש? נראה שזה לא היה המקרה, שכן ברגע שנרפא הוא נכנס לבתי המשפט למקדש (מעשי 3.8), כך שער ניקנור לא יכול היה להיות השער היפה. על פי מעשי השליחות 3.11 הגבר והפיטר וג'ון שהוחלמו היו במרפסת שלמה, ממזרח לחצר הנשים.

מבט כולל על דגם של הר הבית מבט מצפון -מערב. בחזית מבצר אנטוניה, בעוד המקדש על בנייניו הסמוכים עמד קרוב למרכז הר הבית. האכסדרה התחתונה שמעל החומה המזרחית (מרכז עליון) נודעה בשם מרפסת שלמה, המוזכרת ביוחנן 10.23 ובמעשי השליחים 3.11 5.12. © לין ריטמאייר

אחרים הציעו כי השער היפה היה כנראה אחד השערים החיצוניים של הר הבית. בגלל קרבתו למרפסת סולומון, יש שהציעו כי שער שושן שבכותל המזרחי של הר הבית, עשוי להיות השער היפה, שכן היה בו ייצוג יפה של ארמון שושן (מידוט 1.3).

הר הבית של הורדוס מבט מצפון -מזרח. במזרח המקדש היה חצר הנשים הגדולה (במרכז השמאלי), המכונה בבשורות גם האוצר. בתחתית התמונה ניתן לראות את החומה המזרחית של הר הבית עם שער שושן וחומת העיר. © לין ריטמאייר

לפי משנה קלים 1.8, אף אחד עם סוג כלשהו לא הורשה להיכנס להר הבית. אף על פי שלא היה לגבר הצולע בעיה, ייתכן שחולתו העמידה אותו באותה קטגוריה. נקודה נוספת שיש לקחת בחשבון היא העובדה שהוא התחנן. כדי להשיג את התוצאות הטובות ביותר, הייתם רוצים להיות במקום בו התנועה הייתה הגדולה ביותר, וזו טענה נוספת שתשלול את שער ניקנור, מכיוון שלא הרבה אנשים הורשו לעבור בשער הזה. זה גם יפסול את שער שושן, ששימש בעיקר למטרות חגיגיות.

מבט כולל על דגם הר הבית של הורדוס, מבט מהדרום. בחזית נמצאת הסטואה המלכותית שמעל החומה הדרומית, בעוד המקדש על מבניו שמסביב עמד קרוב למרכז הר הבית. בחומה הדרומית היו שני שערים, השער הכפול עם גרם המדרגות המונומנטלי שלו נמצא משמאל והשער המשולש מימין. © לין ריטמאייר
מיקום סביר יותר היה השער הכפול בחומה הדרומית של הר הבית, אותו תיארתי בספרי החיפוש, חשיפת הר הבית בירושלים, עמ '67-74. גרם מדרגות מונומנטלי רחב ברוחב 210 מטר הוביל לשער זה מהכיכר התחתונה. בגלל הפרופורציות המונומנטליות שלו, שער זה שימש כנראה את רוב עולי הרגל שהלכו להתפלל בבית המקדש.

רישום שחזור של השער הכפול של הר הבית של הורדוס בירושלים. רוב האלמנטים השתמרו, כולל הכיפות בתוך המעבר הכפול. כמה חוקרים הציעו שהשער המעוצב להפליא הזה הוא השער היפה של בית המקדש, המוזכר במעשי השליחים 3.10. © לין ריטמאייר

בתקרה בתוך המעבר יש כיפות מגולפות להפליא, ששרדו עד היום. רוב המתפללים עלו לבתי המקדש דרך השער הזה, שהיה בהחלט יפה ויעיל מאוד למטרות קבצנות, כפי שהציע בעמ '. 74 מתוך הספר שהוזכר לעיל.

אנו מציעים אם כן שפיטר וג'ון ירפאו את האדם הצולע בשער הכפול ומשם הלך והלך וקפץ למרפסת של שלמה.


ירושלים ואל אקצה: בעלות וריבונות

ניתן לסווג את הקרב הנוכחי המתרחש בירושלים הכבושה בהקשר למדיניות הכיבוש להסוות את בעלות העם היליד על אדמה זו ונקודות ציון שלה. האדמה היא המרכיב החשוב ביותר בזהות העם הילידים והכיבוש תפס במכוון את אדמתם וזהותם, כמו גם הכחיש את בעלותם החוקית וההיסטורית בה.

ירושלים ואל-אקצא היו מרכיבים פוליטיים קריטיים לאורך ההיסטוריה. הסצנה נעשתה מסובכת יותר מאז בניית חומת ההפרדה, שהוסיפה היבט אחר לסכסוך בנוגע לבעלות וריבונות המקרקעין. הדבר התבטא בהגבלת הירושלמים ושוקם הנושא משמעות תרבותית ומסורתית. היא שיקפה גם את ההגבלות וההתמודדות עם העיר העתיקה ועל השירותים שהעירייה מנסה לסחוט איתם את הירושלמים באמצעות מה שמכונה התנהגות ביטחונית של תושבי ירושלים.

הכיבוש שומר לעצמו יחס מיוחד לירושלמים בהינתן מעמד מיוחד לירושלים במובן היומיומי, הפוליטי והחברתי. העיר הפלסטינית היא כל הזמן בוערת שיש לה קשר ברור בין הפלסטינים לחיילים הכובשים מדי יום. החששות הפלסטינים בירושלים מגוונים במידה רבה. לאינתיפאדה הירושלמית יש השפעה עמוקה על המצב הלאומי ולמרות התנאים הקשים, הצעירים הירושלמים הוכיחו שכל המאמצים והניסיונות לעכב ולהכיל אותם לא ירתיעו אותם מתפקידם במאבק העממי. הם אפילו חרגו מהפלגים הפלסטינים בהתנגדותם האינדיבידואלית, משוכנעים שהריבונות על ירושלים שייכת לירושלמים ולכל הפלסטינים.

אם נדבר על הרגעים והשלבים הקריטיים, עלינו לדבר גם על חשיבות אינתיפאדת ירושלים ואל-אקצא בשנת 2000, שפעלה כנקודת מפנה במאבק הפלסטיני ובמשמעות הזהות הלאומית, בהשוואה ל זהות אזרחית. היא גם שופכת אור על המשמעות הפוליטית של האזרחות.

ילד פלסטיני זורק אבנים על טנק ישראלי, בדומה לדמותו האיקונית של פאריס עודה מאוקטובר 2000, במהלך האינתיפאדה השנייה.

שלב זה נבדל על ידי העובדה שמדובר בהתקוממות עממית ונוער שתיעדה גבורה היסטורית. This is because the Second Intifada established a new phase of the Palestinian consciousness in Palestine. זהו שלב שהביע סולידריות לאומית אמיתית. באשר לכעס העממי, זה באמת היה תוצאה של מחאה על אורח חיים שלם ודחיית ריבונות ישראל שהתבטאה בהתנחלויות, יהודה והסתערות על אל אקצה. לכן, זירתם של הירושלמים והפלסטינים בפלסטין התעקשו שהריבונות על ירושלים תהיה פלסטינית בלבד מבטיחה. ההתגייסות הקולקטיבית באותה תקופה הייתה ביטוי חזק לדרישות ברורות והטלת אתגרים לפני הכיבוש. היום אנו עדים לסצנה פוליטית נוספת שחוזרת ומדגישה שוב כי ירושלים ואל-אקצא נמצאות בריבונות פלסטינית ואי אפשר להתפשר על כך. התעקשות ונחישות זו באה לידי ביטוי בהתגייסות הירושלמית, המודעת היטב לכך שהסכסוך המתמשך הוא סכסוך על בעלות וריבונות היסטורית.

לכן המצב העממי שאנו עדים לו באל-אקצא הוא ביטוי למודעות זו. יתר על כן, העמדות שהביעו המוסדות האסלאמיים בנוגע להתגייסות נגד האמצעים באל-אקצא מבטאות את נוכחותה של הנהגה חזקה ותקיפה עם מצפן ברור המכוון לאתגר את הכיבוש לטעון באופן מלא כי הריבונות תהיה תמיד שייכת לפלסטינים. הסטנדרטים המקיפים את אל אקצה, יחד עם תפיסת הריבונות שלה והפצת מצב התמדה מול ניסיונות הכיבוש להחזיר לעצמה את הריבונות ולהגמיש את שריריה בנוגע לירושלים ואל אקצה היא מוטיבציה מכיוון שהירושלמים אינם מתייחסים לאמצעי האבטחה והקוויטוס שבהם משתמש נתניהו בתוך אל-אקצה, לא פחות מאשר בניצחון בקרב הבעלות והריבונות.

מאז שהצבענו על הצעת חוק ירושלים כבירת ישראל במהלך קריאתה הראשונית בכנסת ובהחלטת הכנסת בנוגע לאומיות ו"יהדות "המדינה, שמנו לב להסלמה פוליטית ברורה בנוגע לירושלים ואל אקצה בפרט, כמו כמו גם ביטוי למשבר ריבונות.

הסוגיה והאתגר העומד בפנינו כיום חורגים מהאמצעים & quotsecurity & quot, המשתרעים למי שייכת הריבונות והשליטה באל אקצה. ניסיון הכיבוש למחוק בעלות ולהטיל ריבונות, בצורה של התקנת שערים אלקטרוניים, מצלמות וכו ', הוא צורה פרוצדוראלית של פעולה פוליטית. הדבר נכון במיוחד שכן פקודות אלה היו תוצאה של החלטה פוליטית, ואיננו יכולים לפרש זאת במנותק ממשמעותה הפוליטית.

נותרה השאלה מה יכול להיות דימוי המאבק. אנו מתעקשים שאחד ההיבטים של העימות אינו טמון רק בהחרמת קרקעות, אלא גם בהכרה בבעלותנו ההיסטורית כעם יליד ובהכרה בריבונותנו ביכולת שלנו כעם הילידים.

מאמר זה הופיע לראשונה בערבית בערבית 48 ב -26 ביולי 2017.

הדעות המובעות במאמר זה שייכות למחבר ואינן משקפות בהכרח את מדיניות העריכה של Monitor East Middle.


ירושלים משותפת

ג'ורג 'מיטשל נמצא במזרח התיכון, לוחץ לשלום. בסוגריים המתוכננים שלו ולפלסטין עם התחלה באבו דאבי וסוריה ומסקנה בבחריין ומצרים. נחישות ממשל אובמה להחיות את תהליך השלום הישראלי-פלסטיני מסומנת עוד על ידי הגעתו לאזור בשבוע הבא של שר ההגנה רוברט גייטס, היועץ לביטחון לאומי ג'יימס ג'ונס, והיועץ המיוחד של המזרח התיכון דניס רוס. הנשיא אובמה החליף את מדיניות בוש-הידיים של בוש בנכונות לכפפות לדחוף חזק את כל הצדדים.

ייעודה של עזה נותרה הבעיה הגדולה ביותר והלא מטופלת בין הפלסטינים לישראלים. ההתקדמות לפיוס שם נותרת רחוקה, אך היא מניחה התאמה מוקדמת בין ישראל לרשות הפלסטינית בגדה המערבית. אולם הסיכוי הזה הפך ליותר ויותר סרפד בימים האחרונים בגלל המתיחות על ירושלים. השבוע, העיר הקדושה נכנסת למרכז המודעות היהודית כאשר יהודים בכל מקום מציינים את היום הקדוש בתשעה ב ’ אב, הנצחת חורבנות בית המקדש. אותן פורענות, כפי שהנוצרי הזה מבין אותן, מגדירות לא רק את מקום האבל בנפש היהודית, אלא גם את היכולת היהודית להמציא מחדש ולהישרדות. במידה שתהליך השלום שוב ושוב ושוב הציע סיכויי המצאה והישרדות הן לישראלים והן לפלסטינים, סכסוך חדש על ירושלים מאיים כעת להצטרף לאומללות הכפויה של עזה כמפרקת הסכמות.

בניגוד לקודמו, הנשיא אובמה דורש מישראל שתעמוד בדרישות מפת הדרכים של 2003 לקראת פתרון שתי מדינות, כלומר סך הכל “ הקפאה ’ ’ על כל פעילות ההתיישבות. (על פי קבוצה ישראלית אחת לזכויות אדם, מאז 2003 גדלה אוכלוסיית המתנחלים היהודית בגדה המערבית מכ -211,000 לכמעט 290,000. בנוסף, אוכלוסיית המתנחלים במזרח ירושלים גדלה ליותר מ -190,000.) המתח בין ישראל לוושינגטון התלקח מכך. חודש על פני הרחבת התנחלויות הישראלית במזרח ירושלים המתוכננת, כאשר ראש הממשלה בנימין נתניהו הכריז בהתרסה על כוונותיו להמשיך הלאה. גידול האוכלוסייה היהודית המתמדת בחלק השנוי במחלוקת בירושלים מתרחש בשילוב עם הריסת המתמשכים של עיריית ירושלים ומספר הבתים הפלסטינים, שנבנו ללא היתרים. אלפי בתים פלסטינים נמצאים תחת צו ההריסה. הפתרון של שתי המדינות מניח שמזרח ירושלים תהיה בירת המדינה הפלסטינית, אך הסיכוי הזה מתערער מדי יום על ידי יצירה מתמשכת של “ עובדות בשטח ’ ’ על ידי התיישבות יהודית ועקירה פלסטינית. ירושלים המאוחדת היא בירת העם היהודי במדינת ישראל, נתניהו הכריז החודש, וריבונות העיר אינה ניתנת לערעור. ’ ’

במשך עשור ומעלה התקיימה הסכמה מרבית בקרב הישראלים והפלסטינים כי ירושלים תהיה בירת שתי המדינות, עם שילוב כלשהו של הבחנה מזרח-מערב, וריבונות חופפת (ריבונות ישראל על הכותל והרובע היהודי של העיר העתיקה, הריבון הפלסטיני על הרובע המוסלמי והמקדש האצילי). החזון מניח התאמה זה לצד זה, אין חזרה לגבול התיל של העידן שלפני 1967. במובן זה, ירושלים משותפת אמורה להיות, בניסוח הנוסחה של הנשיא ביל קלינטון, ותהיה עיר פתוחה ובלתי מחולקת. ’ ’ זה היה האידיאל שאליו התייחס המועמד ברק אובמה כשהצהיר לפני קבוצה יהודית ב -2008 שירושלים לא חייבת להישאר מחולקת. ’ ’ שהוא לא הובן על ידי יהודים ופלסטינים כאחד כהדהד רצון של מיעוט ישראלי להקדים את הרשות הפלסטינית בירושלים הראה עד כמה רחוק ירושלים המשותפת ’ &# הרעיון של 8217 נשחק. יש לשחזר אותו.

יוזמותיו של ממשל אובמה הן קריטיות. ככל שממשלות ערב נאלצות לנקוט צעדים בזמן לנורמליזציה עם ישראל, כאשר המשא ומתן עם סוריה יחזור למסלול כאשר הרשות הפלסטינית נלחצת לחדש את שיחות השלום ככל שהתחממות הרקטות של חמאס בעזה - עדיין יש לשמור על ההתמקדות בירושלים. הקפאת ההתנחלויות חייבת להיות מוחלטת, במיוחד בירושלים. יש לעצור את הריסת הבתים הפלסטינים, במיוחד בירושלים. “ שתי מדינות לשני עמים ’ ’ היא מילת המפתח של אובמה. נתניהו אישר זאת. אבל תקווה זו דורשת הסכמה על העיר האחת ששני העמים אוהבים. ירושלים היא קדושה, אבל גם החובה לשתף אותה כעת.


מעגל את שערי הר הבית בירושלים

גיל רונן ואוני קמפינסקי מדווחים בערוץ שבע על מעגל השערים החודשי, הכולל וידאו קליפ:

אלפי אנשים השתתפו ביום ראשון בערב ב “ מעגל השערים ” – סיבוב שערים בעברית – חידוש מנהג קדום המבטא, בעידן שלנו, געגוע לבית המקדש.

סיבוב שערים כולל עלייה לרגל לירושלים, הסתובבות בהר הבית ועצירה בכל אחד משעריו.

האירוע מתקיים בכל חודש עברי בערב ראש חודש, ערב היום הראשון בחודש. המסלול שאחריו משתתפים עובר ברובע המוסלמי של העיר העתיקה. המשתתפים עוצרים בכל שער ומקריאים קטע מהתהילים העשירי.

האירוע בדרך כלל מושך כ -3,000 משתתפים. מארגניה חולמים על היום בו לוקחים חלק 20,000 איש, ומעלים את הר הבית על סדר היום הציבורי של כל העם היהודי.

הוא מזכיר לנו שני תהילים יפים:

“ כי בשערי בת ציון אוכל לשמוח בישועתך. ” (פס '9.14 ESV)

לטייל על ציון, להסתובב סמוך, לספור את המגדלים שלה, להתחשב היטב בחומותיה, לעבור במבצרותיה, כדי שתגיד לדור הבא שזה אלוהים, אלוהינו לנצח נצחים. הוא ינחה אותנו לנצח. ” (Ps. 48.12-14 ESV)

שתף זאת:

המחבר לין ריטמאייר פורסם ב -8 במרץ, 2011 במרץ 8, 2011 קטגוריות ירושלים, חדשות, הר הבית


צפו בסרטון: שערי ירושלים (יולי 2022).


הערות:

  1. Harlow

    חבל שלא אוכל להשתתף בדיון כעת. אין לי את המידע שאני צריך. אבל הנושא הזה מעניין אותי מאוד.

  2. Telen

    This lottery?

  3. Voshura

    הגרסה הזו לא מתקרבת אליי. האם הווריאציות עדיין יכולות להתקיים?



לרשום הודעה