חֲדָשׁוֹת

טייר בתור מאדים

טייר בתור מאדים


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


האמת על עיניים כחולות

"עיניים כחולות חיוורות" של הרכבת התחתית קטיפה. "ילד מתוק או שלי" מאת Guns N 'Roses. "אני עדיין מתגעגע למישהו" מאת ג'וני קאש. אלה רק כמה מהכמויות השומרות בכל מקום שיש לנו על עיניים כחולות, בדרך כלל על מישהו משתוקק או מחפש מאהב עם עיניים בצבע השמיים. אז בהחלט יש אובססיה תרבותית לאנשים עם שכנוע העיניים הכחולות, בין אם זה לחגוג את היופי הייחודי שלהם או להביע פחד מפני לבם הקפוא כקרח לכאורה.

כל הרגשות והלבבות השבורים בצד, יש הרבה מה ללמוד על לא רק עיניים כחולות עצמן, אלא גם על האנשים שמציצים אל העולם דרכם. בין אם זה נובע מעובדות מדעיות מוזרות, מצבים בריאותיים קשורים או סתם גנטיקה, אלה עם תינוקות בלוז הם רק קצת שונים מאשר עמיתיהם החומים בעיניים. אז בלי להתבטא יותר, המשך לקרוא כדי ללמוד את האמת על עיניים כחולות ועל אוכלוסיית האנשים שיש להן.


עיבודים גרמניים

המילים האנגליות לכל יום נושאות שרידים של המסורת הרומית, אך הן סוננו במאות שנים של מיתוסים גרמניים ונורדים. העם הגרמני התאים את המערכת הרומית על ידי זיהוי האלים הרומיים עם האלוהות שלהם.

יוֹם רִאשׁוֹן מגיע מאנגלית עתיקה & ldquoSunnand & aeligg ", שמקורו בפרשנות גרמנית ללטינית מת סוליס, "יום השמש". המיתולוגיה הגרמנית והנורדית מגלמת את השמש כאלילה בשם סונה או S & oacutel.

יוֹם שֵׁנִי כמו כן בא מאנגלית עתיקה & ldquoM ōnand & aeligg, & rdquo על שם M & aacuteni, ההתגלמות הנורדית של הירח (ואחיו של S & oacutel).

יוֹם שְׁלִישִׁי מגיע מאנגלית עתיקה & ldquoT īwesd & aeligg, & rdquo אחרי Tiw, או Tyr, אל דו-קרביים נורדי ביד אחת. הוא משווה למאדים, אל המלחמה הרומאי.

יום רביעי הוא "W ōden's day". W ōden, או אודין, היה שליט ממלכת האלים הנורדים וקשור בחוכמה, קסם, ניצחון ומוות. הרומאים חיברו את W ōden למרקורי מכיוון ששניהם היו מדריכי נשמות לאחר המוות. & ldquoWednesday & rdquo מגיע מאנגלית עתיקה & ldquoW ōdnesd & aeligg. & rdquo

יוֹם חֲמִישִׁי, "יומו של ת'ור", מקבל את שמו האנגלי על שם האל הנורדי הפועם של רעמים, כוח והגנה. האל הרומי צדק, כמו גם מלך האלים, היה אל השמים והרעמים. & ldquo יום חמישי & rdquo מגיע מאנגלית עתיקה & ldquo & THORN ūnresd & aeligg. & rdquo

יוֹם שִׁישִׁי קרוי על שם אשתו של אודין. כמה חוקרים אומרים ששמה היה פריג אחרים אומרים שזה פרייה חוקרים אחרים אומרים שפריג ופריה היו שתי אלות נפרדות. לא משנה מה שמה, היא נקשרה לעתים קרובות עם ונוס, אלת האהבה, היופי והפוריות הרומית. & ldquo Friday & rdquo מגיע מאנגלית עתיקה & ldquoFr īged & aeligg. & rdquo

בנוגע ל יום שבת, מסורות גרמניות ונורדיות לא הקצו אף אחד מהאלים שלהם ליום זה בשבוע. הם שמרו על השם הרומאי במקום זאת. המילה האנגלית & ldquoSaturday & rdquo באה מהמילה האנגלו-סכסית & ldquoS & aeligturnesd & aeligg, & rdquo שמתורגמת ל- & ldquoSaturn & rsquos day. & Rdquo

הגיע הזמן לברר אם שמת לב! הוכיח זאת על ידי הקדש את הזמן לחידון זה:


על Tyr'ahnee

מלכת טירנה היא מלכת מאדים ומנהיגה המלכותי של אימפריה המאדים. יש לה שיער לבן באורך אמצע הגב, עיניים סגולות וצבע מג'נטה & פסים#160 העובר באמצע פניה. היא לובשת רצועת זהב וסגולה עם תכשיטי ירוק בליווי חולצת ביקיני זהב, צמידי זהב, שרשרת זהב, נעליים סגולות וחצאית סגולה עם חריצים גבוהים בירך משני הצדדים עם חגורת זהב עם תכשיט ירוק במרכז שלה. המראה הגופני שלה מרבה לרגש אחרים.

המלכה Tyr'ahnee היא מקבילה של מרווין המאדים הלובשת בגדים המזכירים בגדי מלוכה מצריים עתיקים וכן נסיכות מאדים שנמצאו בתוך אדגר רייס בורוז '. ג'ון קרטר ממאדים סִדרָה.

היא ניהלה מערכת יחסים לסירוגין עם הקפטן דאק דודג'רס, נמשכת לאמיצותו וגבורתו. Tyr'ahnee הפגינה כלפיו בבירור חיבה כלפיו בכמה הזדמנויות, אך ידוע שהיא גם מתעבת אותו. עם זאת, השנאה שהיא מפגינה כלפיו היא לעתים קרובות בלב לב ואחריה הערה חיובית. בשלב מסוים הם כמעט התחתנו, אך דודג'רס סירב לתפקיד מלך מאדים, מה שהרתיח אותה וסירובו יוחס למרווין המאדים, מפקד המלכה טיראנהי ולנמי הקשת של ברווז דאדגר, והטעה אותו לחשוב שהתפקיד מחייב אותו לקיים אחריות דוחה ולא נעימה.

למפקד X-2 הייתה אהבה נסתרת למלכה טיראנהי. הוא היה עושה הכל בשבילה והוא לעתים קרובות מתעב את הרומנטיקה שלה כלפי דאק דודג'רס. ב"כמובן שאתה יודע שזה אומר מלחמה ושלום פרק שני "אהבתו אליה נחשפה על ידי Z-9 וגרמה לו כנראה להודות ברגשותיו האמיתיים לאחר הצלתה. חודשים לאחר מכן הציע לה X-2 לה אך המלכה ביטלה את החתונה כי עדיין היו לה רגשות כלפי דודג'רס.

המלכה טיראנהי מיומנת מאוד בלחימה בין ידיים ובין כלי רכב, והשתמע שיש לה יכולות דומות לנינג'ה. ב"המלכה פראית "היא חטפה בהצלחה את הצוער בקלות. היא גם הורסת שוב ושוב את אימון הבוט דודג'רס במהלך האימון.


אלוהות טאוטוניות

בזמן ההתפשטות הרומית באירופה נתקלו הרומאים בשבטים גרמאניים רבים בצד השני של נהרות הריין והדנובה.

העם הגרמני היווה איום מתמיד על האימפריה מאז הופעתם הראשונה של הסימברי והטאוטונים בסוף המאה השנייה לפני הספירה. יוליוס קיסר נתקל בהם במסע הבחירות שלו בגאליה, באמצע המאה הראשונה לפני הספירה. בספר זכרונותיו, נקרא מלחמות גאליות, קיסר הצליח להבדיל בין הגרמני לקלטים.

מוצאו של העם הגרמני היה מעורפל, אך ההערכה היא שמקורם בסקנדינביה, לפני שעברו לצפון גרמניה ולבלטי. שבטים גרמאניים נוספים החלו לנדוד דרומה, והטילו מתח מתמשך על גבולות ההגנה הרומאים.

היסטוריון רומאי בשם טקיטוס, (פל '100 לספירה), שכתב גרמניה, סיפק כמה פרטים על התרבות והדת של החברה הגרמנית. סופרים אחרים כולל סטראבו, ג'ורדנס ופרוקופיוס.

הפלישות וההגירות המתמשכות בגבולות הרומאים גרמו לחוסר יציבות ולבסוף להתמוטטות האימפריה הרומית במערב.

רוב הדתות והמיתוסים הגרמאניים נעלמו בגלל ההתגיירות המוקדמת של הגרמנים לנצרות.

לקריאה נוספת על ההיסטוריה של העם הגרמני, ראה אודות מיתוסים נורדים.

וודן הפך לאל גרמאני הפופולרי יותר ויותר, שהחליף את טיוואז (טיר), כאל השמים הראשי ואל המלחמה. אודין ירש רבים מתפקידיו ותכונותיו של וודן, כמו גם אלה של טיוואז.

וודן היה פופולרי במיוחד בקרב המעמד האציל, אך היה פחות פופולרי בקרב מעמד הפועלים והאיכרים. אנשי הכפר נוטים להתעניין יותר בדונאר או בת'ונור (ת'ור), אל הרעם.

וודן (אודין) היה בעלה של האלה פריה או פריה (פריג). במיתוסים הלומברדים קראו לו גודן והיה בעלה של פריה.

וודן היה לא רק אל המלחמה הוא אל הניצחון בקרב. הניצחון הושג בקרב, כאשר כיוון את חניתו לטובת צבא אחד על פני השני.

וודן היה מוות והקרבת דם. הסימברי, הרולי והגותים מבצעים טקס קורבנות, על ידי דקירה ושריפה של קורבנותיהם. זה יתייחס למיתוסים הנורדיים המאוחרים יותר, כאשר אודין דקר בחניתו ושרף את האלה ואניר גולווייג שלוש פעמים, אך בכל פעם האלילה תיוולד מחדש. התקפה זו על האלה הביאה למלחמה בין האסיר לווניר.

כמו אודין, וודן היה אל התלייה. הסימברי תלו לפעמים את שבויים מעל קדרות הברונזה, בעוד הכוהנת חתכה את גרונם. הקרבנות אלה לוודן ייזרקו אחר כך לאגמים קדושים. עם זאת, המיתוסים הנורדיים אומרים כי אודין הוא שתלה את עצמו, על מנת ללמוד את כוח הקסם של השירה ואת הקסם של הרונים.

הרומאי זיהה את וודן עם האל הרומי מרקורי. העם הגרמני כיבד את שמו בכך שהוא כינה את יום רביעי על שמו. גם יום רביעי היה מת מרקורי (יום מרקורי ’s).

כמו המיתוסים הנורדיים המאוחרים יותר, טיוואז היה האל ביד אחת, שאיבד את ידו לזאב המפלצתי, פניר. הסמונים, שבט גרמני שחי סביב נהרות האבל ונהר הספרי (מזרחית לאלבה), נאלצו להיכנס למקדש היער שלו בידיים ורגליהם קשורות.

הרמונדורי הקריבו קורבנות אדם לטיוואז. הגותים הקריבו את האסירים שלהם לאל המלחמה.

Tiwaz היה שם המעצמה, כי האמינו כי החנית הופכת לקמע הגנה רב עוצמה, כאשר שמו נחתך בחנית, באמצעות סמלים רוניים.

דונאר היה אל הסערה, הרעמים והברקים. הסמלים שלו היו הגרזן או הפטיש, שלפעמים היה סמל לפוריות. נוכחותו של הפטיש זיהתה גם את דונאר עם הגיבור/האל הרומי הרקולס (הרקלס), שהחזיק את המועדון כנשק. דונאר או תונור היו הרבה יותר פופולריים בקרב האוכלוסייה הכפרית מאשר וודן (אודין).

במיתוסים הנורדיים, תורש ירש את תכונותיו של דונאר, ות'ור הפך למגן החזק ביותר של האלים. תור היה בנם של אודין (וודן) וג'ורד.

טקיטוס תיעד שבכל שנה התקיים פסטיבל שבו האלה הייתה כביכול נוסעת במרכבה שנמשכה על ידי שני אברכים לבנים, בליווי הכומר. איש לא הורשה לצאת למלחמה או לשאת נשק במהלך החגיגות. אפילו כלי ברזל ננעלו במהלך מסע האלה ’. זה היה מזל טוב להתנחלויות שבהן ביקרה במסעה.

בסוף הפסטיבל, הכומר היה מנחה את המרכבה לאגם קדוש, שם נרטה רחצה. המרכבה שלה תהיה מכוסה בבד. לאחר שהעבדים הנבחרים רחצו את האלה באגם, אז הטביעו את העבדים, כקורבנות לנרתוס.

תכונות Nerthus ’ דמו גם לתכונות של מקבילה הקלטית העתיקה, מטרס או מטרון, קבוצת אלות האם שהיתה פופולרית סביב נהר הריין.

למרות שנראה שהסגידה לנרתוס הסתיימה במאה החמישית או השישית, המסורת המאוחרת אומרת שהיא זוהתה עם האל הנורדי, ניארד (ניורד), אל ואני הרוח והים. ניארד היה צורתו הגברית של נרתוס. כיצד עבר נרתוס שינוי מין, ועדיין נדהם מלומדים מודרניים.

סנט בידה הנכבד כתב כי חג הפסחא הנוצרי נגזר שמו מאוסטרה, שנערך באותו יום של חג האוסטרה הגרמני, אך התאריך שונה מאוחר יותר. יום ראשון של חג הפסחא, יום תחייתו של ישו ’, השתנה בין 22 במרץ ל -25 באפריל, תלוי מתי יום ראשון הראשון של הירח המלא (הירח של פסח), לאחר שוויון האביב. ראה גם פסטיבלים נורדיים.


מיתולוגיה נורדית לאנשים חכמים

אודין (מבוטא “OH-din ” נורדית ישנה אודין, אנגלית עתיקה וסקסונית ישנה וודן, גרמנית גבוהה ישנה וווטאן, ווטאן, או וודן, פרוטו-גרמנית *וודאנז, “ Master of Ecstasy ”) היא אחת הדמויות המורכבות והחידתיות ביותר במיתולוגיה הנורדית, ואולי בכל הספרות העולמית. הוא השליט של שבט האלים האסירי, אך לעתים קרובות הוא יוצא רחוק מממלכתם, אסגרד, בשיטוטים בודדים ברחבי הקוסמוס בחיפושים אינטרסנטיים בלבד. הוא מחפש חסר רחמים ונותן חוכמה, אך הוא לא מתייחס לערכים קהילתיים כגון צדק, הוגנות או כבוד לחוק ולמוסכמות. הוא הפטרון האלוהי של השליטים, וגם של פורעי חוק. הוא אל-מלחמה, אבל גם אל-שירה, ויש לו תכונות בולטות וייחודיות שהיו מביאות בושה בלתי נתפסת לכל לוחם ויקינגי היסטורי. הוא סוגד לאלה שמחפשים יוקרה, כבוד ואצולה, אך הוא לעתים קרובות קילל על היותו רמאי הפכפך. איזו דמות ספרותית, שלא לדבר על אלוהים שהפולחן ההיסטורי שלו השתרע על פני הרבה יבשת וכמה מאות שנים יכול לגלם את כל התכונות הללו בבת אחת, עם הסתירות הבוהקות לכאורה?

מה יש בשם בשם?

כפי שצוין לעיל, ניתן לתרגם את שמו של אודין בשם “ Master of Ecstasy. ” שמו הנורדי הישן, אודין, נוצר משני חלקים: הראשון, שם העצם óðr, "אקסטזה, זעם, השראה", והסיומת -אכסניה, המאמר המוגדר הגברי, שכאשר הוא מתווסף לסוף מילה נוספת כזו, פירושו משהו כמו "המאסטר של" או "דוגמה מושלמת לכך. ” ההיסטוריון בן המאה האחת עשרה מברמן מאשר זאת כאשר הוא מתרגם "אודין" בתור "זועם". [1] Óðr יכול ללבוש אינספור צורות שונות. כפי שסאגה אחת מתארת ​​את אודין, כאשר ישב עם חבריו, הוא שימח את רוחם של כולם, אך כשהיה במלחמה, התנהגותו הייתה עגומה להחריד. ” [2]

האקסטזה הזו שאודין מגלם ומקנה היא הגורם המאחד מאחורי אינספור תחומי החיים איתם הוא קשור במיוחד: מלחמה, ריבונות, חוכמה, קסמים, שאמאניזם, שירה ומתים.

בתרבות הפופולרית המודרנית, אודין מוצג לעתים קרובות כשליט ומפקד שדה קרב מכובד במיוחד (שלא לדבר על שרירים בלתי אפשריים), אך לנורדי הקדום, הוא לא היה דבר מהסוג הזה. בניגוד לאל מלחמה אצילי יותר, כמו טיר או ת'ור, אודין מסית אנשים שלווים אחרת להתווכח עם מה שמבחינת הטעם המודרני הוא שמחה מרושעת לחלוטין. [3] הגישה שלו לא רחוקה מההחלטה של ​​ניטשה, ואתה אומר שזו הסיבה הטובה שמקדישה אפילו מלחמה? אני אומר לכם: המלחמה הטובה היא המקדשת כל סיבה. ” [4]

בהתאם לאסוציאציות שלו עם ריבונות (ראו להלן), אודין אינו מתייחס לעצמו בדרך כלל ללוחמים ממוצעים, ומעדיף במקום זאת לשפוך את ברכותיו רק על מי שנראה לו ראוי להן. רבים מהגיבורים הגרמניים הגדולים ביותר, כמו סטרקאדר ומשפחת וולסונג, נהנו מפטרונות של אודין.

הוא שומר על קשרים הדוקים במיוחד עם הסולקים ושאר לוחמי-שאמאנים אחרים וטכניקות הלחימה והשיטות הרוחניות הנלוות אליהם מתמקדות בהשגת מצב של איחוד אקסטטי עם חיות טוטם אכזריות מסוימות, בדרך כלל זאבים או דובים, ובהרחבה עם אודין. עצמו, המאסטר של בהמות כאלה.

לכן, כאל מלחמה, אודין לא עוסק בעיקר בסיבות העומדות מאחורי כל סכסוך נתון או אפילו בתוצאותיו, אלא בטירוף הקרב הגולמי והכאוטי (אחד הביטויים העיקריים של óðr) שחודר לכל מאבק שכזה.

ריבונות

העדפתו של אודין לאליטה נמשכת לכל תחומי החברה. כראש האלים האסיריים, הוא הארכיטיפ האלוהי של שליט. הוא המייסד האגדי של שורות מלכות רבות, [5] ומלכים, ככל הלוחמים השמאניסטים, יתבעו אותו כמרוויח מהם.

העמים הגרמניים, כמו העמים ההודו-אירופיים האחרים, היו במקורם בהיררכיה חברתית/פוליטית בת שלוש שכבות: השכבה הראשונה כללה שליטים, השנייה של לוחמים, והשלישית של חקלאים ואחרים עסוקים בייצור ובפירות. ניתן למפות את האלים והאלות על סכמה זו ברווחיות, ואודין, יחד עם טיר, מתאים לשכבה הראשונה, השליטים. [6] אולם ההבדל המכריע בין טיר לאודין בהקשר זה הוא שלטיר יש הרבה יותר קשר לשלטון על פי חוק וצדק, ואילו לאודין יש הרבה יותר קשר לשלטון בקסם וערמומיות. טיר הוא השליט המפוכח והאדיר, אודין הוא השליט החטטני, הבלתי נחקר, וההשראה. [7]

באופן פרדוקסלי, אודין הוא לעתים קרובות האל והעוזר האהוב על פורעי חוק, גם אלה שגורשו מהחברה בגלל פשע נורא במיוחד. בדומה לאודין, גברים רבים כאלה היו משוררי לוחמים בעלי רצון יוצא דופן שהיו אדישים לנורמות חברתיות מבוססות – Egill Skallagrímsson (סאגת Egil ’s) וגרטיר אסמונדארסון (הסאגה של גרטיר החזק) הן שתי דוגמאות. ההיסטוריון הדני של המאה ה -12/תחילת המאה השלוש עשרה סאקסו גרמטמיקוס אפילו מספר סיפור על אודין שהוצא מחוץ לחוק מאסגרד במשך עשר שנים, כדי שהאלים והאלות האחרים לא ייפגעו מהמוניטין הנבזי שרכש בקרב בני אדם רבים. [8]

לא משנה מה מעמדם החברתי, הגברים והנשים המועדפים על ידי אודין נבדלים על ידי האינטליגנציה, היצירתיות והיכולת שלהם במלחמת כולם נגד כולם. ” בין אם אנשים כאלה הופכים למלכים או לפושעים זה בעיקר עניין של מזל.

חוכמה, קסם ושמאניזם

אחד ההבדלים הגדולים ביותר בין תיאולוגיות מונותאיסטיות לתיאולוגיות פוליתאיסטיות הוא שבאלוהים הוא בדרך כלל כל יודע, כל יכול, אוהב כל וכו '. , הם מוגבלים על ידי הייחודיות שלהם. עבור אודין, כל סוג של מגבלה הוא דבר שצריך להתגבר עליו בכל האמצעים הדרושים, ופעולותיו מתבצעות במסגרת חיפוש בלתי פוסק וחסר רחמים אחר יותר חוכמה, יותר ידע ויותר כוח, בדרך כלל מסוג קסום.

אחת התכונות הבולטות ביותר של הופעתו היא העין היחידה והנוקבת שלו. ארובת העין השנייה שלו ריקה והעין שהיתה לה פעם הוקרבה בשביל חוכמה.

בהזדמנות אחרת, אודין הקריב את עצמו לעצמו על ידי תליה על עץ העולמי Yggdrasil במשך תשעה ימים ולילות, ולא קיבל שום הזנה מחבריו. בתום ההתמודדות הזו, הוא תפס את הרוניות, האלף-בית הגרמני העתיק הטעון-קסם שהוחזק כמכיל רבים מסודות הקיום הגדולים ביותר. הוא מתואר כמי שהתגאה לאחר מכן:

אחר כך הופרתי ונעשיתי חכם
ממילה למילה הובלתי למילה,
מיצירה ליצירה הובלתי ליצירה. [9]

הצד התחרותי של אודין גרם לו פעם לאתגר את החכמים מבין הענקים לתחרות כדי לראות מי היה בעל ידע ולומד יותר. הפרס היה ראש המפסיד, ואודין ניצח בכך ששאל את יריבו משהו שרק הוא עצמו יכול היה לדעת. אודין תבע אז את פרסו וחזר לאסגרד. [10]

יחד עם פרייה, הוא אחד משני המתרגלים הגדולים ביותר של שמאניזם בקרב האלים.

מסעות הרוח השמאניים שלו מתועדים היטב. ה Ynglinga Saga רושם שהוא לעתים קרובות נוסע לארצות רחוקות בשליחות שלו או של אחרים בזמן שהוא נראה לאחרים כשישן או מת. [11] מופע נוסף מתועד בשיר אדי “Baldur ’s Dreams, ” שבו אודין רכב על סליפניר, סוס בעל שמונה רגליים האופייני לשמאניזם הצפון אירואסי, [12] לעולם התחתון כדי להתייעץ מטעם רואהנית מתה של בנו. [13]

אודין, כמו שאמאנים בכל רחבי העולם, [14] מלווה ברוחות רבות ומוכרות, ובראשן העורבים הוג'ין ומונין, הזאבים גרי ופרקי והוולקרי.

השמאן חייב בדרך כלל לעבור מוות טקסי ולידה מחדש כדי לרכוש את כוחותיו, [15] ואודין עבר בדיוק חוויה כזו כשגילה את הרוניות.

כבר דיברנו, אם כי בקצרה, על המשוגעים ושאר הלוחמים-שמאנים ” תחת חסותו של אודין. זו הייתה צורת השמאניזם הגרמני שהיה המקובל ביותר מבחינה חברתית עבור גברים לתרגל.

הצורה העיקרית האחרת של השמאניזם הגרמני נמצאת בתוך המסורת הקסומה הידועה בשם זיידר, שאודין ופריה הן המתרגלות האלוהיות הבולטות בהן. בחברה הגרמנית המסורתית, על גבר לעסוק ב- seidr למעשה לוותר על התפקיד המגדרי הגברי, מה שהביא בוז רב לכל זכר שבחר ללכת בדרך זו. כפי שמראים הסאגות, זה לא מנע מכמה גברים לתרגל סיידר בכל מקרה. עם זאת, אפילו אודין לא היה פטור מהאשמות כאלו של חוסר גבריות, ונגחלו על אימוץ התכונות והמשימות הנשיות המהוות חלק מעמוד השדרה של סיידר. סאקסו, בקטע על הגלות של אודין שהוזכר לעיל, מספר כי על פי טריקי הבמה שלו והנחתו על עבודת אישה הוא הביא את השערורייה הגרועה ביותר בשם האלים. ” [16 ] שים לב גם להתייחסות להיות מופרית ” בפסוק המצוטט לעיל, ולמרות שזו בהחלט מטאפורה, היא מטאפורה עמוסה בהשלכות מיניות שהייתה ניתנת לזיהוי מיידי לכל תקופת ויקינג או קורא מימי הביניים או שומע את השיר. ניתן למצוא כאן דיון מלא יותר ביחסים בין שמאניזם גרמני לתפקידים מגדריים. למטרותינו הנוכחיות, מספיק לציין כי בעיני הצפון-אירופאים הטרום-נוצריים, נוהגיו של אודין בסיידר גרמו לו להיות לא מסוגל להגשים את הציפיות הנשואות מכובד. איש.

אבל כבר ציינו את דאגתו המועטה של ​​אודין לכבוד. הוא לא אחד שיסרב לכל תרגול אקסטטי, אפילו לא אלה שמביאים לו מוניטין רע.

אודין מדבר רק בשירים, [17] והיכולת לחבר שירה היא מתנה שהוא מעניק להנאתו. הוא גנב את אדמת השירה, המקור הקדמון ליכולת הדיבור והכתיבה יפה ומשכנע, מהענקים. מאז, הוא העביר אותו לאלים, לבני אדם וליצורים אחרים שלדעתו ראויים לכך. השם הנורדי הישן של המעד הוא Óðrœrir, “ המערבל של Óðr, ” וכפי שראינו, óðr (“ אקסטות, זעם, השראה ”) הוא שורש שמו של אודין גם כן. המשקה המשכר הזה, יחד עם העוצמה שהוא מעניק, הוא ביטוי נוסף לאקסטזה הגדושה שלו.

כשסופרים רומאים דיברו על האלים והאלות של עמים אחרים, הם בדרך כלל ניסו לזהות אותם עם אלים מהדת שלהם. כשהזכירו את אודין, הם הגדירו אותו כמרקורי, הפסיכופומפ הרומי (הדמות האלוהית שמנחה את אלה שזה עתה מתו מתחום החיים לאלו של המתים, ובבוא העת, בחזרה לארץ החיים. שוב). [18] זה משמעותי, כי זה מראה שהקשרים של אודין עם המוות נתפשו כמשמעותיים עוד יותר מהקשר שלו למלחמה, אחרת הוא היה מוצג כמאדים. (ייעוד זה בדרך כלל נופל על טיור או ת'ור במקום זאת).

אודין עומד בראש ואללה, היוקרתי ביותר ממגורי המתים. לאחר כל קרב, הוא ורוחות העזרה שלו, הוולקריות (“ שוחרי הנופלים ”), מסרקות את השדה ובוחרות את מחצית מהלוחמים שנהרגו כדי לשוב אל ואלהאלה. (פרייה טוענת אז למחצית הנותרת).

הוא זכה לעתים קרובות בהקרבה אנושית, במיוחד של בני מלוכה, אצילים וצבאות אויב. הדבר הושג בדרך כלל באמצעות חנית, חבל או שניהם באותו אופן שבו אודין הקריב את עצמו לעצמו. gefinn Óðni, עצמי fr עצמי) על מנת לרכוש ידע על הרונים. דרך נפוצה ומצמררת להבטיח את טובתו בקרב הייתה לזרוק חנית על אויביו האחד, להקריב אותם לאל עם הזעקה, ואודין מחזיקה בכולכם! ” (נורדית ישנה Óðinn á yðr alla). [19]

השליטה שלו בנקרומנטיות, האמנות הקסומה של תקשורת עם המתים והקמתו, מצויינת לעתים קרובות. [20]

אמנם יש כמה סיבות שאודין מקיים את המסחר הזה עם המתים, כולל הרצון שלו ללמוד איזה ידע וחוכמה יש להם, אך הסיבה המשמעותית ביותר היא הרצון שלו מונע האימה שיהיו לצידו כמה שיותר מהלוחמים הטובים ביותר כשהוא חייב להתמודד עם הזאב פניר במהלך Ragnarok, למרות שהוא יודע שהוא נידון למות בקרב.

האב כל

אחד מאינסוף השמות של אודין הוא “Allfather ” (נורדית ישנה אלפאדים), “ כי, ” לפי סנור סטורלסון, “ הוא אבי כל האלים. ” [20] וכפי שכבר ציינו, אודין מופיע כאב קדמון אלוהי של אינספור משפחות מכל צפון אירופה. הוא בו זמנית אל אסיר, אל ואניר (אל ואניר אודר הוא רק הרחבה או טרנספוזיציה של אודין), וענק (אמו היא בסטלה, אחת מענקי הכפור הראשונים). שיר אחד נורדי ישן אפילו מזדהה איתו önd, נשימת החיים. [22]

מה נוכל להבחין בכל זה בנוגע לזהותו של אודין? באותו אופן שבו ת'ור הוא הכוח האלוהי שנוכחותו של הוויקינגים ברעם, אודין הוא הכוח האלוהי שנוכחותו הרגישו בו הוויקינגים óðr. מבחינתם, השראה/זעם/אקסטזה זו לא הייתה תופעה חולשת, אלא קדושה ואפילו אלוהית שעמדה בלבם של אינספור מיזמים שונים, כולל רבים שהיו נדירים במיוחד ובעיקר מכריעים בחייהם של הוויקינגים. זו אולי הסיבה שאודין הוא מפקד האלים וממלכות החיים שעליו ניהל היו בהיבטים אחרים של החיים מהו שליט לאנשים פשוטים.

הנורדים ראו באליהם את הכוחות החיוניים שהחזיקו ביחד את הקוסמוס. בתור האב “, אודין היה הכוח החיוני של כוחות חיוניים “ נשימת החיים, או#8221 או משהו שכמעט דומה לניטשה ’s#8220 רצון לשלטון. ” זה ’ אין ספק שאודין מילא תפקיד גדול יותר מכל אל אחר בבריאת העולם. ללא האקסטזה המחייה שלו, והקסם, התובנה והבהירות שהיא מביאה, החיים ובפרט חיים שראוי לחיות אותם יהיו בלתי אפשריים.

מחפש מידע רב נוסף על מיתולוגיה ודת נורדית? בעוד אתר זה מספק את האולטימטיבי באינטרנט מבוא לנושא, הספר שלי רוח הוויקינגים מספק את המבוא האולטימטיבי למיתולוגיה ולדת הנורדית פרק זמן. כתבתי גם רשימה פופולרית של 10 ספרי המיתולוגיה הנורדית הטובים ביותר, שכנראה תמצא מועיל בחיפוש אחרך.

[1] אדם מברמן. ג. 1080. תולדות הארכיבישופים של המבורג-ברמן. תירגם פרנסיס ג'וזף צאן. עמ. 207.

[2] סנורי סטורלסון. Ynglinga Saga 6. ב Heimskringla: או Sögur Noregs Konunga.

[3] Turville-Petre, E.O.G. 1964. מיתוס ודת הצפון: הדת של סקנדינביה העתיקה. עמ. 50-52 והפניות בו.

[4] ניטשה, פרידריך. 1954. כך דיבר זרתוסטרה: ספר לכולם ובלי אף אחד. ב ניטשה הנייד. ערך ותרגם וולטר קאופמן. עמ. 159.

[5] Turville-Petre, E.O.G. 1964. מיתוס ודת הצפון: הדת של סקנדינביה העתיקה. עמ. 56, 70.

[6] דומזיל, ז'ורז '. 1988. מיטרה-ורונה: מסה על שני נציגי ריבונות הודו-אירופיים. תירגם: דרק קולטמן.

[7] דומזיל, ז'ורז '. 1973. אליהם של אנשי הצפון הקדמונים. נערך על ידי איינר האוגן. עמ. 46.

[8] Saxo Grammaticus. ההיסטוריה של הדנים.

[9] העדה הפואטית. Hávamál 138-141. התרגום שלי. הנורדי הישן המקורי של פסוק 141 כותב:

ואז nam ek frævask
בסדר fróðr vera
ok vaxa ok vel hafask,
מילה מיר אפ אורדי
מילים לייטאדי,
verk mér af verki
verks leitaði.

[10] העדה הפואטית. Vafþrúðnismál.

[11] סנורי סטורלסון. Ynglinga Saga 7. ב Heimskringla: או Sögur Noregs Konunga.

[12] אליאדה, מירצ'ה. 1964. שמאניזם: טכניקות ארכאיות של אקסטזי. תורגם על ידי וילארד ר. טראסק. עמ. 380.

[13] העדה הפואטית. בלדרס דרומאר.

[14] אליאדה, מירצ'ה. 1964. שמאניזם: טכניקות ארכאיות של אקסטזי. תורגם על ידי וילארד ר. טראסק. עמ. 6.

[16] Saxo Grammaticus. ההיסטוריה של הדנים.

[17] סנורי סטורלסון. Ynglinga Saga 6. ב Heimskringla: או Sögur Noregs Konunga.


מדוע מאדים הוא כוכב הלכת הטוב ביותר

זה כמו האיש בטירה הגבוהה להיסטוריה של כדור הארץ.

הסיפור שלנו על שני כוכבי לכת מתחיל לפני ארבעה מיליארד שנים. כוכב לכת אחד היה כדור הארץ, והכוכב השני היה מאדים, ולשניים היה הרבה במשותף בינקותם. נהרות ואגמים חרטו את פני השטח שלהם, המכתשים סימרו את פניהם, והרי געש התרוממו ממישוריהם. אבל נראה שמשהו השתנה באחד ולא בשני.

במים החמים הגועשים של כדור הארץ, הגורל והכימיה שילבו חומצות אמינו למולקולות מורכבות, ובתהליך שעדיין איננו מבינים, הולידו תאים בודדים שהבינו כיצד ליצור עותקים של עצמם. טעויות זעירות בהעתקים האלה הפכו אותן בסופו של דבר לאורגניזמים שמוציאים חמצן שאנו מכנים אצות. צורות אינסופיות זרמו מאבותיהם הצנועים האלה, ואחרי עידנים, היינו: כל התרבות האנושית והתקווה והאפשרות הנובעות תוך פרוסת זמן זעירה.

למאדים לא היה מזל כזה. מאדים התייבש. מאדים קטן, כחצי מקוטר כדור הארץ, ולכן הוא התקרר מהר יותר מכדור הארץ לאחר לידתם בענן האבק שנותר מיצירת השמש. בהשוואה לנפחו הכולל, יותר ממסת מאדים חשופה לשחורות הקפואות של החלל. כשהתקרר, הליבה של ניקל הברזל-ניקל שלו התמצקה. כאשר זה קרה, אנו חושבים, השדה המגנטי של מאדים נסגר, ושודד ממאדים את מגן ההגנה שלו, מהסוג שעדיין מגן על כדור הארץ מפני קרניים סולאריות וקוסמיות. הזמן והשמש הבהירה הפשיטו את אווירת המאדים לפני שאצות הכוכב, אם היו קיימות, היו סיכוי לגרום לאוויר להיות סמיך וחם. מאדים הפך לחלודה לפני שכל שלדים יכלו לעטר את מדבריו, לפני שכל יצורים יכלו להרים את מבטם ולהרהר במקומם בין הנקודות האחרות בשמי הלילה. בעוד שכדור הארץ מעופש ופורץ חיים, מאדים הוא, ואולי תמיד היה עקר.

בעיני זו הסיבה שמאדים הוא כוכב הלכת הטוב ביותר. כמה שינויים פשוטים הופכים את ההיסטוריה שלה להיסטוריה שלנו, ולהיפך. זה הדבר המרכזי שיכול היה להיות אנחנו.

לאשווין וסוואדה יש ​​דעה דומה. הוא מדען הפרויקט של מעבדת המדע של מאדים, מכונית הרובוט בעלת שישה הגלגלים שאנו מכירים ואוהבים כסקרנות. הוא יכול לצטט את התשובה הקלה מדוע אנו נוסעים למאדים, ההנחה שרוב המדענים וכותבי המדע מניחים: מאדים קרוב. זה כמעט ממש ליד, ואתה יכול להעיף לשם רובוט תוך חצי שנה.

"זו התשובה של נאס"א. זהו המקום הנגיש ביותר לחיים מלבד כדור הארץ. אבל יש לי תשובה משלי ", הוא אומר. "זה מקום שאתה יכול ללכת אליו היום כמו ללכת לכדור הארץ המוקדם. אתה מסיר את החלק החיצוני המאובק של מאדים, ויש לך כוכב לכת זה שמזכיר כל כך את כדור הארץ. זה כמו למצוא כדור הארץ מאובק בעליית הגג שלך. התנער קצת מהאבק, וזה המקום המדהים הזה שאתה יכול לזהות. בגלל זה אני אוהב את זה. "

מאדים נראה מוכר לכל מי שראה את הפארקים הלאומיים של המערב האמריקאי, במיוחד אלה מלאים בתצורות סלע מוקצפות ברוח ובצבע מפתיע. השטח בהר שארפ מכתש גייל, שבו סקרנות מסתובבת מאז 2012, יכול להיות גם יוטה או קולורדו. הסלעים חומים אדמדמים, אפויים בשמש וחלקם מכוסים בדיונות חול. אולם צלעותיהם החצובות משוננות-אף נהרות או גשמים מתרככים לא נתנו להם את פניו העדינות של כדור הארץ.

כמובן שמאדים היה מוכר לנו הרבה לפני ששלחנו לשם רובוטים. עם מרקורי, ונוס, צדק ושבתאי, מאדים הוא אחד מהנדודים הבלתי מהבהבים של שמי הלילה, הנראה לעין בלבד. כוכבי הלכת מלווים את התרבות האנושית מאז שהתחלנו לכתוב סיפורים. הפלנטה הבאה שהתהווה היא חלק מהמיתוסים המתוארכים לבבלים, שקראו לו נרגאל, על שם אל ההרס. במיתולוגיה הרומית, מאדים היה אל המלחמה וחוסר היציבות. דמות זו מופיעה גם בצורות שונות במיתולוגיות היווניות, הנורדיות וההינדיות. לסינים הקדמונים היה זה Ying-huo, כוכב הלכת המנצנץ.

אפילו עכשיו, אנו מכירים במאדים ביום השלישי בכל שבוע. בשפות רומנטיקה, השם בא מהיום הלטיני של מאדים, או "Dies Martis" - שהפך למארטס בספרדית, מרדי בצרפתית. במיתולוגיה הנורדית, מאדים מזוהה עם האל טיר, ולכן יום שלישי שלנו מגיע מהמילה האנגלית הישנה Tiwesdæg. אנו גם מכבדים את מאדים בחודש השלישי בכל שנה. Bellicose Mars היה גם מגן של העם הרומי ופטרון החקלאות, כך שהחודש שנקרא על שם אל זה סימן את תחילת עונת הגידול.

מאדים תמיד בלט משאר המשוטטים, בין היתר מכיוון שהוא כה אדום, נקודה אדמומית, לא מהבהבת, תלויה באוויר של איום. הגוון שלו - שמקורו בברזל מחומצן, באותה תגובה כימית שהופכת את הדם לאדום - קישר את מאדים למלחמה ולמוות, הרבה לפני שידענו שהוא מת במובן המילולי. יתרה מכך, הוא נע אחורה, או נראה שכן. The sun, moon and stars rise in the east and fall in the west because of Earth’s rotation. But the planets orbit the sun at different rates, and so sometimes, Earth will lap one of them, like a runner on an inside track lane. From our perspective on Earth, the other planet seems to be moving west to east. This aberrant behavior has long been associated with omens or astrological predictions.

Its omnipresence in our sky made Mars a prime target as soon as we figured out how to use glass to make the night sky’s features appear larger. By the 17th century, astronomers resolved its polar ice caps through telescopes — perhaps one of the earliest discoveries that the fourth planet shared something in common with ours. And the more we looked, the more we found these similarities. Mars is the best planet because Mars and Earth have more in common than any other worlds in the solar system. It cowers next to humongous Jupiter, but unlike that gas giant, its hard surface beckons visitors. Mars lacks our dewy, oxygen-rich atmosphere, but neither is it shrouded in a poisonous, bone-crushingly dense one like Venus. Its day (called a sol) is just 40 minutes longer than our own. Its axis is tilted slightly more than ours, at 25 degrees, unlike weirdly slanted Uranus. And anyone who argues it is ugly, especially compared to the art deco elegance of Saturn, is simply mistaken. Mars is lovely to behold. Mars has snow. It has mountains, and lake beds, and recognizable landscapes. Earth and Mars are the same in so many ways. ועדיין. The biggest difference is the only one that really matters. The only life on Mars is the kind we imagine.

Martian fantasies grew in complexity alongside Martian observations. Astronomers frequently turned to the red planet when Mars was opposed to the sun and close to Earth, making it appear larger and brighter. The most famous of these was the opposition of 1877, in which the Italian astronomer Giovanni Schiaparelli observed networks of lines on Mars, which later turned out to be optical illusions (though Mars does have streaks of water lining its slopes today). He called them canali, which was translated into English as “canals.”

This momentous finding brought Mars closer to Earth than ever. It became even easier to imagine Mars as a place just like Earth, positively crawling with life. “The present inhabitation of Mars by a race superior to ours is very probable,” the French astronomer Camille Flammarion wrote in 1892. Around the same time, the American astronomer Percival Lowell scrutinized Mars extensively. He believed he saw “non-natural features,” including canals, which he imagined were devised to transport water from the drying planet’s ice caps. Mars soon loomed even larger in science fiction and pop culture. By 1897, H.G. Wells’ “War of the Worlds” imagined Mars as a slowly drying planet full of desperate beings who launch rockets to Earth, where they feast on human blood.

If Mars was arguably the first place storytellers imagined we would find aliens, it was indeed the first place we went looking for them. Project Ozma, in which astronomer Frank Drake pointed a radio telescope at the stars Tau Ceti and Epsilon Eridani, is the traditional SETI origin story. But we listened to Mars first. In Aug. 22, 1924, the head of the U.S. Navy, Edward Eberle, instructed all naval stations to turn their receivers toward Mars. The red planet was at its closest approach to Earth in 120 years, and some astronomers thought Martians might use the opportunity to make contact over the airwaves. Onshore stations were advised to listen to as many frequencies as possible, and to “report any electrical phenomenon [of] unusual character,” according to a telegram from Eberle. If someone wanted to talk, the Navy was ready to listen.

No Martians made contact that day, because there are no Martians, as far as any of our satellites and robots can tell. But this has not stopped our storytellers, and it certainly has not stopped our scientists. We have been attempting to land spacecraft on Mars for nearly 50 years, and almost all of them have been looking for life, in one way or another.

The history of Mars landings has shown that the planet is anything but hospitable now, however. And that goes for machines just as much as microbes. More than half of the robots sent to Mars have been destroyed in the process, most recently last fall. The European Space Agency’s Schiaparelli lander plummeted through the atmosphere Oct. 19, but crashed after it cut its parachute too soon and its hovercraft-like retrorockets didn’t fire long enough.

Still, those lucky few that have made it, most notably Curiosity, have shown us Mars was habitable in its past. The fleet of orbiters looping around the planet have sent back data that suggests there is some water there today, mostly at the poles. But we are still not sure if Mars had lasting oceans, or just big lakes and rivers, says Ray Arvidson, a renowned planetary scientist who has directed or taken part in every NASA Mars mission since Viking. And we certainly don’t know whether it had life.

“It’s not a given. It’s not a shoo-in, by any means, that Mars developed life, and if it did, that the evidence is still there,” Arvidson says. “Whether or not you get organic molecules that move to prebiotic compounds, that then move to replicating systems, that’s a big leap.”

Even assuming that leap happened, Vasavada and others say we are more likely to find evidence of ancient life than modern life. Extant or extinct Martians would probably be bacteria or some other simple cells, definitely not limbed beings that communicate using light or language. In this way, Mars may seem disappointing to some. But it is the best planet precisely because a null result, as scientists would call it, would raise an even bigger question: Why here? Why us?

“I think it just becomes a real scientific mystery if we don’t find life. That tells us we don’t quite understand how unique life is on Earth,” Vasavada says. “If you don’t find it, that almost becomes more interesting, and makes you get more existential about life on Earth. That’s where I am now.”

For those who take an even longer existential view, Mars is important — vital, even. When Elon Musk unveiled his plans for giant rockets and spaceships to transport human settlers to Mars, he invoked not only exploration, but our shared future. Mars is an opportunity for humans to carry forward the light of consciousness, letting it propagate alongside us, and to survive after we are gone, much like the first cells on Earth found a way to send copies of themselves into the future. If Musk and other dreamers have their way, the first life forms on Mars might be us.

But make no mistake: It will be a horrible, destructive journey. Unlike the territories of colonial history — the West Indies, the American West and other frontiers — Mars does not tickle the mind with dreams of untold riches. Mars is no El Dorado. Its atmosphere does not hold any heat. It has no pressure to prevent your blood from vaporizing. Without a spacesuit, you would literally boil and freeze to death, simultaneously. Mars travelers would be consigned forever to pressurized domes or, more likely, radiation-shielding caves. They would never again see waves lapping at a shoreline. They would never again hear the wind singing through pine trees. They would never again be surprised by the sight of a silvery crescent moon.

(NASA / JPL-Caltech / MSSS / Texas A&M Univ.)

I was at JPL when Curiosity landed in August 2012, and I couldn’t help clapping along with the NASA engineers and scientists who whooped and hollered at the news. The dust had barely settled after Curiosity’s audacious sky crane landing when the rover sent back its first postcard, the grainy image you see here.

“It’s the wheel! It’s the wheel!” someone in the control room shouted. Squinting at the black-and-white image of a wheel on a rocky plain, I felt a rush of emotion. The rover’s belly cast a shadow in the afternoon sun. The scene looked so מוּכָּר, but felt so wrong. It could have been the mountain West where I grew up, only it was empty, lifeless but for the robot now perched on the sand.

If Saturn is a spur to the scientific imagination, letting us glimpse how far our minds must go to meet what the cosmos has in store, Mars does the opposite. It is a sign of how unlikely we are. It makes us confront how fragile the Earth is. It’s a reminder of how lonely we remain on our pale blue dot, the only home we have ever known. Mars is the best planet because Mars is a mirror. We look to it and we see ourselves — our past and possibility, and, with some imagination, our future.


Freo is identical with freo, meaning free. It is from the Germanic frijaz meaning "beloved, belonging to the loved ones, not in bondage, free".

Freya (Fria) is the Teutonic goddess of love, beauty, and fecundity (prolific procreation). She is identified with the Norse god Freya. She is leader of the Valkyries and one of the Vanir. She is confused in Germany with Frigg.

Frigg (Frigga) is the Teutonic goddess of clouds, the sky, and conjugal (married) love. She is identified with Frigg, the Norse goddess of love and the heavens and the wife of Odin. She is one of the Aesir. She is confused in Germany with Freya.

Venus is the Roman goddess of love and beauty.

Aphrodite (Cytherea) is the Greek goddess of love and beauty.


Days of the week - Meanings

The meanings behind the names of the seven days of the week. The days of the week are named after ancient gods. Each is explained in detail below.

יוֹם שֵׁנִי

The name Monday comes from the Old English Monandæg, meaning "day of the Moon"

יוֹם שְׁלִישִׁי

Tuesday comes from the Old English Tiwesdæg, meaning "Tyr's day." Tyr was the Norse god of combat. In countries that didn't have a norse influence it is the "Day of Mars" (the Roman war god) In French this translates as mardi and in Spanish martes.

יום רביעי

This name comes from the Old English Wodnesdæg meaning the day of the Woden or Odin, the father of the Gods. It is based on Latin dies Mercurii, "Day of Mercury" in French mercredi and Spanish miércoles. The Germans have renamed this day as Mittwoch, which simply means middle of the week.

יוֹם חֲמִישִׁי

The original meaning of Thursday comes from the Old English Þunresdæg, or Thor's day. Thor was the Germanic and Norse god of thunder. In Germany the same route leads to Donnerstag. Donner can be directly translated as thunder.

In latin countries Thursday was the "Day of Jupiter" which becomes the French jeudi וספרדית jueves.

Friday

The name Friday celebrates the Norse goddess of beauty Frigg, In Latin the "Day of Venus" (also the goddess of beauty) leads to vendredi וספרדית viernes.

יום שבת

Saturday is the only English day of the week to retain its Roman origin. Saturday "Day of Saturn" In southern Europe the catholic church remembers the jewish sabbath in the names (French samedi וספרדית sábado).

יוֹם רִאשׁוֹן

The name is quite literally the Sun's Day. Attempts by the church to replace this remenant of pagan worship with 'The Lords Day' failed in northern europe but succeeded in southern europe where Dimanche (french) and Domingo (spanish) have their routes in the Latin dies Dominica which is literally "the Lord's day" .

The etymology of the names of the days of the weeks gives us insights into the political and social history of our nations. The southern europeans and northern europeans have different conventions for naming the days of the week due to the differing influences of the Romans, Saxon and Norsemen and later the Catholic and Protestant churches.


How Time Works

The moon is where the concept of a month comes from. Many cultures used months whose lengths were 29 or 30 days (or some alternation) to chop up a year into increments. The main problem with this sort of system is that moon cycles, at 29.5 days, do not divide evenly into the 365.25 days of a year.

When you look at the modern calendar, the months are extremely confusing. One has 28 or 29 days, some have 30 days and the rest have 31 days. According to the "World Book Encyclopedia," here is how we got such a funny calendar:

  • The Romans started with a 10-month calendar in 738 B.C., borrowing from the Greeks. The months in the original Roman calendar were Martius, Aprilis, Maius, Junius, Quintilis, Sextilis, September, October, November and December. The names Quintilis through December come from the Roman names for five, six, seven, eight, nine and 10. This calendar left 60 or so days unaccounted for.
  • The months Januarius and Februarius were later added to the end of the year to account for the 60 spare days.
  • In 46 B.C., Julius Caesar changed the calendar. Ignoring the moon but keeping the existing 12 month's names, the year was divided into 12 months having 30 or 31 days, except Februarius at the end with 29 days. Every fourth year, Februarius gained an extra day. Later, he decided to make Januarius the first month instead of Martius, making Februarius the second month, which explains why leap day is at such a funny point in the year.
  • After Julius' untimely death, the Romans renamed Quintilis in his honor, hence July.
  • Similarly, Sextilis was renamed to honor Augustus, hence August. Augustus also moved a day from Februarius to Augustus so that it would have the same number of days as Julius.

This little history explains why we have 12 months, why the months have the number of days they have, why leap day falls at such an odd time and why the months have such funny names.

מה לגבי weeks? Days, months and years all have a natural basis, but weeks do not. They come straight out of the Bible:

This fourth commandment, of course, echoes the creation story in Genesis.

The Romans gave names to the days of the week based on the sun, the moon and the names of the five planets known to the Romans:

These names actually carried through to European languages fairly closely, and in English the names of Sunday, Monday and Saturday made it straight through. The other four names in English were replaced with names from Anglo-Saxon gods. According to Encyclopedia Britannica:


צפו בסרטון: Lets Play - Getting Over It אור ותום משחקים (מאי 2022).