חֲדָשׁוֹת

חקלאות אצטקית

חקלאות אצטקית


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


חקלאות אצטקית


בימי האימפריה, החקלאות האצטקית הייתה הרבה יותר מורכבת מאשר גידול כמה גבעולי תירס. שיטות החקלאות המדהימות של העמים במרכז מקסיקו נחקרו והתפעלו מאז.

לפני הכיבוש הספרדי של מקסיקו, החברה האצטקית שלטה במרכז מקסיקו, שנבנתה על יסודות מזואמריקה. החברה האצטקית הייתה מובנית ומורכבת ביותר, והדגש הפוליטי עבד כיחידה גדולה יותר עם חלקים קטנים יותר שעבדו יחד.


ארגון חברתי ופוליטי

הטכנולוגיה האצטקית שונה מעט מזו של קבוצות מזו-אמריקאיות אחרות. אחד ההיבטים הייחודיים שלה היה התמיינות לפי רמות סטטוס. השימוש במרבית המשאבים החוץ-מקומיים שצוינו לעיל היה מוגבל למעמד עליון ובינוני קטן והיו הבדלים בולטים בלבוש, דיור ותזונה לפי מעמד חברתי. פשוטי העם, למשל, לבשו בגדים ארוגים מסיבי maguey, ואילו המעמדות הגבוהים לבשו בגדי כותנה. השימוש במזונות מיובאים, לפחות באופן קבוע, הוגבל לשכבה הגבוהה והבינונית. פשוטי העם התגוררו בבקתות קטנות או באבני בוץ ובוץ, המעמד הגבוה והבינוני בבתים מפוארים מרובי קומות של אבן חתוכה, טיח סיד ובטון.

ניתן לחלק את הארגון החברתי והפוליטי האצטקי למספר רמות של הגדלת גודל ומורכבות הארגון. המשפחה הגרעינית - כלומר זוג מבוגרים משותפים וילדיהם הרווקים - היוו את רמת הארגון הנמוכה ביותר. המשפחה הגרעינית תפקדה בהולדה, חינוך ילדים, וכיחידה של הכנת מזון וצריכה, עם חלוקת עבודה מוגדרת היטב בין הבעל לאישה. עם זאת, בקרב האצטקים, מספר משפחות גרעיניות התגוררו בדרך כלל יחד במשפחה משתפת פעולה אחת, או משפחה מורחבת. משפחה כזאת כלל בדרך כלל גבר, בניו או אחיו הנשואים ומשפחותיהם. משק האיכרים הממוצע מסוג זה היה קטן. עד שלוש משפחות גרעיניות כבשו בית קטן עם מספר חדרים המחולק לדירות לכל משפחה. הבתים הוצבו בדרך כלל בתוך חצר מגודרת בקקטוס איברים או קירות אדובי, ויצרו מתחם. משק המשפחה המורחבת תפקד ככל הנראה כיחידה של שימוש בקרקע וייצור מזון. בערים, עם זאת, כמה משקי בית יכולים להיות גדולים בהרבה, ומשק הבית של מונטזומה השני כלל כמה אלפי אנשים.

מספר משקי בית, הנעים בין כמה ציונים לכמה מאות, אורגנו לקבוצה ארגונית מורכבת פנימית המכונה קלפולי על ידי האצטקים ומתורגמת על ידי הספרדים כבריו ("מחלקה"). שאלות על המבנה והתפקוד של ארגון האצטקים ברמה זו עוררו ויכוח רב בקרב מומחים מסו-אמריקאים. עם זאת ברור כי מדובר ביחידה פיזית וטריטוריאלית כמו גם מאורגנת חברתית. זו הייתה יחידת קניין. אדמות Calpulli היו בבעלות קהילתית אך חולקו בין משקי בית שונים. משק הבית שמר על זכות השימוש, אך רק calpulli בכללותו יכול למכור או לשכור אדמות.

הקהילות הכפריות של calpulli השתנו במידה ניכרת במראה הפיזי. חלקם היו יישובים פיזיים מבודדים, בעלי גרעין הדוק, מוקפים בשטח החקלאי שלהם, בעוד שבבתים אחרים התפזרו דרך אחזקות הקרקע. בכמה מקרים, הם היו מחוברים פיזית כמחלקות לקלפולי אחד או יותר. הבדלים אלה תואמים לגורמים אקולוגיים, כלכליים ופוליטיים. יישובים כפריים ומפוזרים נמצאו על צלעות מדורגות שבהן בתים היו משולבים היטב עם המרפסת באזור הצ'ינמפה, כל בית הונח על אחזת הצ'ינמפה שלו. מאידך גיסא, נמצאו קלפולי גרעינים ומבודדים באזורי קרקע מפולסים, וסוג המחלקה נמצא בדרך כלל בערים ובערים. במקרה האחרון, רבים איבדו את אופיים החקלאי והפכו ליחידות של התמחות במלאכה. הקאלפולי הייתה יחידת מנהלה פוליטית בתוך היחידה הגדולה יותר שתתייחס אליה כמדינה. היא נשלטה על ידי מועצת ראשי משק בית בראשותו של צ'יף שנבחר על ידי המועצה מתוך שושלת מסוימת. הקאלפולי תפקד כיחידת מיסוי לשלטון המרכזי, כיחידת עבודת קורוויות, וכגדוד צבאי.

מבנה הקלפולי פתוח לשאלה. מקורות מסוימים מכנים אותה קבוצת משפחה, "שושלת" עם אב קדמון משותף וכתוצאה מכך כמה אנתרופולוגים התייחסו אליה כאל שבט, או סיב. עם זאת, אין הוכחה לירידה של אקסוגמיה או חד צדדית למעשה, רישומי נישואין מהתקופה שלאחר הכיבוש מראים נטייה חזקה לאנדוגמיה. ישנן עדויות מסוימות לדירוג פנימי ולהבדלת סטטוס משמעותית, תכונה נוספת שאינה דמוית שבט. המקורות מציינים גם חלקי משנה קטנים יותר, המכונים barrios pequeños, או "מחלקות קטנות". אם מדובר בקווי ירידה, אז הקאלפולי דומה מאוד לסוג של משפחת משפחה שנקראה על ידי האנתרופולוגים שיבוש, או שבט חרוטי. זו קבוצה בעלת מיתוס ממוצא משותף, המחולקת לשושלות בכירות וג'וניור מדורגות המבוססות על הוותק של האח הבכור לעומת הצעיר בגנאלוגיה הקבוצתית. לתמיכה בשחזור זה ישנה אמירה כי אל הקאלפולי היה אב קדמון.

הקאלפולי תפקד גם כיחידת חינוך, שכן לכל אחד היה בית ספר לצעירים - הטלפוצ'לי - בעיקר להוראה צבאית ומוסרית.

מעל הרמה של הקלפולי הייתה המדינה. למעט התקופות ההיסטוריות שבהן צמחו מדינות גדולות יותר, כמו האימפריה האצטקית, מדינות כאלה במזו-אמריקה, כולל אגן מקסיקו, היו קטנות. רגע לפני הרחבת האצטקים היו באגן 50 או 60 מדינות כאלה, עם גודל ממוצע של כ -50 עד 60 קילומטרים רבועים. בשנת 1519 אוכלוסייה ממוצעת של תחומים אלה שהיו פעם עצמאיים אלה היו בין 25,000 ל -30,000 איש. באזורים פחות צפופים, השטחים היו גדולים יותר והאוכלוסיות קטנות יותר. טווח הגודל היה בין כמה אלפי עד 100,000.

המדינה הקטנה הממוצעת כללה עיירה מרכזית עם מספר אלפי תושבים, ומאזן האוכלוסייה מורכב מהקלפי הכפרי. העיר המרכזית חולקה למחלקות שהתאימו לגודלה ובמידה מסוימת במבנה שלהן לקלפולי הכפרי אך היו בבירור שונות בתפקוד והן בתורן חולקו barrios pequeños. בראש המדינה עמד פקיד בשם טלטואני, שכל ראשי משק הבית היו חייבים לו אמונים, כבוד וחובות מס. ה tlatoaniעמדתו נקבעה בתוך שושלת מסוימת, הבחירה המסוימת משתנה ממדינה למדינה. בחלק מהתחומים עברה הירושה מאב לבן באחרים, הירושה עברה סדרת אחים ולאחר מכן עברה לבן הבכור של האח הבכור. במדינות אחרות, המשרד היה בחיר בחירה, אך הבחירה הייתה מוגבלת לבנים או לאחים של השליט המנוח. המשרד לווה בכל הלכודות וההתנהגות השופעת האופיינית למצבים דספוטיים. השליט התגורר בארמון בנייה גדול ומרווח, שבו התגוררו מספר רב של נשים, משרתים ובעלי מלאכה מקצועיים. הוא נישא בכיסא סדאן בציבור והתייחס אליו בכבוד מופרז על ידי פקודיו. ה tlatoani החזיק בכוח ניכר: הוא מינה את כל הבירוקרטים הפחות, קידם גברים למעמד צבאי גבוה יותר, אירגן קמפיינים צבאיים, והיה מחלק השלל והמחווה שגבה מסים בעבודה, בשירות צבאי ובסחורות מתומכיו שבבעלותו אחוזות פרטיות המאוישות על ידי צמיתים. הוא היה בית המשפט האחרון לערעורים בתיקים שיפוטיים והוא היה ראש הכותרת של הכת הדתית וראש שוק העיירות.

חלק ניכר מתפקידים אלה הוצגו לצוות גדול של מנהלים מקצועיים: כמרים, מפקחי שוק, מנהיגים צבאיים, שופטים, גובים מס ורואי חשבון. גובי המס, או קלפיקסקה, היו מנהלים חשובים במיוחד מכיוון שהם פעלו כסוכני השליטים באיסוף סחורות ושירותים מראשי הקאלפולי.

מרבית התפקידים הללו מונו ונבחרו משתי כיתות - ה פיפילטין (רבים של pili), והלוחמים המקצועיים. החברה חולקה לשלוש קסטות מוגדרות היטב. למעלה היו ה- פיפילטין, אצילים מלידתם ובני השושלת המלכותית. מתחתיהם היה ה דוגמנית המעמד, פשוטי העם שהרכיבו את עיקר האוכלוסייה. בבסיס המבנה החברתי היו מאיקאו צמיתים, המחוברים לאחוזות כפריות פרטיות או בבעלות המדינה. בתוך שלוש הקסטות הללו ניתן היה להבדיל בין מספר מעמדות חברתיים, בהתאם לעושר, כיבוש ותפקיד פוליטי. המערכת האצטקית עשתה הבחנה בין ייחוס למעמד שהושג. על ידי מערכת קידום מכירות, בדרך כלל כפרס על מעשים צבאיים, מונו פשוטי העם לתפקידים פוליטיים כמו calpixque ושופטים. רב פיפילטין לא כיהן כל תפקיד פוליטי, אלא אם ירשו אחוזות פרטיות, נאלצו לחיות מרוב גודלו של השליט. פשוטי העם שכבשו ארבעה לוחמי אויב בלחימה הועלה לדרגה של tecuhtli, נכנס לאחד הפקודות הצבאיות, הוקצה לו אחוזה פרטית עם צמיתים לתחזוקתן, ופעל כצבא מקצועי מובחר. הילדים של שניהם פיפילטין ו tecuhtli יכול היה להירשם לקולג 'הדתי, או להירגע, שם יוכלו להכשיר אותם ככמרים או כמנהלים פוליטיים. ככל הנראה, השקט היה פתוח גם לאנשים אחרים, כגון סוחרים ובעלי מלאכה עשירים ומשפיעים.

מלבד פשוטי הלוחמים, ה דוגמנית הכיתה הייתה מובחנת נוספת לרמות הכיתה. עיסוקים מסוימים זכו ליוקרה גבוהה יותר מאחרים (סוחרים, לפידים, צורפים ועושי נוצות מוזכרים, והרשימה כללה כנראה פסלי אבן) ולכל העיסוקים העירוניים קיבל מעמד גבוה יותר בהשוואה לחקלאות כפרית. מאחר שהעיסוקים הוגבלו לחברות ב- calpulli ומאחר וה- calpulli היו קבוצות משפחה, יוצא שמלאכות נטו להיות תורשתיות. בעיירות קטנות הקבוצה המתמחה במלאכה צריכה להיות barrio pequeño. בערים זו בהחלט הייתה היחידה הגדולה יותר, אך בשני המקרים יימצאו מלאכות בתוך קבוצות ארגוניות תורשתיות.

מערכת הריבוד החברתי הדגישה את המעמד המיוחס אך אפשרה גם ניידות אנכית ניכרת. מערכת החזקה בקרקע הייתה היבט חשוב בשמירה על שני התהליכים, כפי שניתן לצפות בחברה אגררית בעצם. למרות שרוב האדמות היו משותפות על ידי calpulli, אחוזות פרטיות עם צמיתים סייעו לשמור על יוקרתו של pili עיזבון מעמדות ואחוזים דומים שהוקצו לתפקיד פוליטי ול tecuhtli תפקידים שחררו אנשי כושר מן הצורך ברכישת קיום.

מערכת המיסוי סייעה גם לתחזוק המערכת החברתית. כל ראשי משקי הבית היו חייבים שירות צבאי tlatoani. בשביל ה פיפילטין ו tecuhtli, זו הייתה המחווה היחידה שדרשה. בעלי מלאכה עירוניים ספדו גם הם במוצרי המלאכה שלהם אך היו פטורים מעבודת קורווה. חובה זו, בתוספת מסים על מוצרי חקלאות, היו הנטל של האיכרים הכפריים ושל מאיקהם היו חייבים את עבודתם ואת התוצרת החקלאית לאדון שלהם.

שני מרכיבים נוספים במערכת החברתית האצטקית היו פיונים ועבדים. הראשונים היו גברים עניים שיכולים למכור את עצמם או בני ביתם לפרק זמן מוגדר. זכויותיהם הוגנו בקפידה על ידי החוק האצטקי, והם לא היו עבדים אלא יותר כמו משרתים מוסמכים. עבדים אמיתיים אכן היו קיימים ובחלקים מסוימים של מסו-אמריקה שימשו כעובדים או כמשרתים. בקרב האצטקים, ה מאיקs היו מקבילה שלהם. עבדים נקנו בשווקי שפלה ושימשו בעיקר להקריב בני אדם.

ההתפתחות הגבוהה של ההתמחות במלאכה-חלק ניכר ממשרה מלאה-בעיירות האצטקים צוינה לעיל. אך לקהילות כפריות רבות היו גם התמחויות במשרה חלקית, תכונה הנובעת בין השאר מההטרוגניות של סביבת ההרמה, עם חלוקת המשאבים המקומית ביותר שלה. סחורות זרות הוכנסו למולדת האצטקים על ידי קראוונים גדולים של סוחרים מקצועיים שנקראו פוצ'קה, שלקח לעתים קרובות נסיעות באורך של יותר משנה. כקבוצה הסוחרים נהנו מיוקרה גבוהה מאוד ואפילו היו להם בתי דין משלהם. מחלקות סוחר שונות במספר רב של עיירות וערים במרכז מקסיקו אורגנו לגילדת מסחר אחת גדולה שבמרכזה היה Tenochtitlán. הם גם ארגנו וניהלו את שוקי העיירות, היבט נוסף מפותח ביותר של מוסדות האצטקים. שווקים אלה התקיימו ברחבות פתוחות גדולות - בעיירות קטנות יותר מדי יום חמישי, בערים וערים גדולות מדי יום, אם כי במקרה האחרון אוכלוסיית השוק הגיעה לשיא בכל יום חמישי.

המרכזים והארגון הפוליטי של מדינות גדולות כמו האימפריה האצטקית היו דומים במהותם לאלו קטנים אך ההבדלים העצומים בגודלם (Tenochtitlán, בירת האצטקים, היו אולי 140,000 עד 200,000 תושבים בשנת 1519) דרשו כמה שינויים. באופן כללי, כאשר מדינה מרכזית מקסיקנית אחת כבשה מדינה אחרת, שליט העיר הכובשת סחב מחווה שנתית, אך היה מעט ניסיון להשתלב פוליטית. במקרה של האצטקים, מדיניות זו נשמרה בדרך כלל, אך מדינות רבות שנכבשו קיבלו מושלים אצטקים. יתר על כן, הכיבוש מלווה בדרך כלל בחילופי נשים משתי השושלות השולטות (כובשות ונכבשות), ויורשי כס המלכות של המדינות שנכבשו היו באמצעות נשים אלה, מהשושלת המלכותית של טנוצ'יטלאן. כתוצאה מכך, המעמד השליט נטה בהדרגה לקבוצה אחת. בגלל ריבוי המדינות שנכבשו על ידי האצטקים (400 עד 500), צורה כלשהי של ארגון טריטוריאלי ומנהלי ברמה בינונית הפכה לחובה. המדינות שנכבשו על ידי האצטקים היו מקובצות ל -38 מחוזות. עיירה אחת בכל פרובינציה שימשה כבירה, והוצב שם גובה-מסים אצטקי שמטיל פיקוח על איסוף, אחסון וסילוק המחווה. במחוזות רבים הקימו האצטקים חיל המצב. אלה כללו לוחמים ומשפחותיהם שנשלפו מכל העיירות שבעמק מקסיקו, והוקצו להם אדמות במחוז שנכבש. מכיוון שהם תמכו בעצמם, הם היו קולוניסטים כמו גם חיילים. נטיעת המתיישבים, בשילוב גורמים כמו גילדת הסוחר ונישואי תערובת של משפחת המלוכה, מעידים כי האליטה האצטקית ניסתה לשלב יותר את אוכלוסיית עמק מקסיקו כמעין לאום ליבה של האימפריה. אינדיקציות נוספות לכך שהאצטקים היו בתהליך השגת אינטגרציה פוליטית נוספת הן אמירות בכמה relaciones שגובי המסים שימשו בתי משפט לערעורים בתיקים שיפוטיים חמורים וגם שהאצטקים הציגו את פולחן האל הלאומי שלהם החויטזילופכטלי למחוזות שנכבשו.


כלכלה אצטקית: סחורות

בין חלקים שונים של האימפריה האצטקית התקיים מסחר נרחב ומגוון סחורות הועברו ממדינת עיר אחת לאחרת. הסוחרים הנוסעים השתמשו בסירות קאנו להובלת סחורותיהם לאורך נחלים ונהרות. מוצרים חשובים שנסחרו בשוק כוללים בד, תוצרת גינה, סכינים וכלים, עור ופרוות, עורות בעלי חיים, מתכות יקרות, כלי חרס ואחרים. כמה סוחרים סחרו אך ורק עבור האצולה ורכשו עבורם מתכות יקרות וסחורות אחרות. פרט לשווקים מרכזיים אלה, היו גם שווקים קטנים יותר שהתמחו בסוגים שונים. למשל, שוק קטן אחד יכול למכור עבדים, שוק אחר ימכור רק מתכות יקרות וכן הלאה.


חקלאות אצטקית - היסטוריה

מדינת זקטקאס, השוכנת בחלק הצפוני-מרכזי של הרפובליקה המקסיקנית, היא ארץ עשירה במשמעות תרבותית, דתית והיסטורית. עם סך של 75,040 קילומטרים רבועים, זאקטקאס היא המדינה השמינית בגודלה במקסיקו ותופסת 3.383% משטח המדינה הכולל. מבחינה פוליטית, המדינה מחולקת לחמישים ושש מוניציפאליות ויש לה סך של 5,064 יישובים, 86% מהם תואמים את ההאסינדות הישנות.

באמצע המאה השש עשרה, זקטקאס היה רק ​​חלק אחד של שטח גדול יותר שהספרדים כינו אותו La Gran Chichimeca (שכלל גם את ג'אליסקו, אגואסקליינטס, ניארית וגואנג'ואטו). אזור זה, שבו התגוררו מספר שבטים ילידים, מעולם לא נכבש על ידי האינדיאנים האצטקים בדרום. האצטקים, למעשה, התייחסו באופן קולקטיבי להודים הנוודים הללו כצ'יצ'ימקאים (מונח גנאי שפירושו "בני כלבים"). ארבעת השבטים העיקריים שירשו את השטח של הזקטקים של ימינו היו הזקטקוס, קאזקאנס, גואצ'יצ'ילס והטפהואנים.

לאחר כיבוש דרום מקסיקו בשנת 1521, Hern án Cort és שלחו מספר מסעות צפונה לחקור את לה גראן צ'יצ'ימקה. חואן אלווארז צ'יקו ואלונסו דה אוואלוס הובילו כל אחד משלחות צפונה אל הארץ שאנו מכנים כיום זאקטקאס. בשלב זה, מדינות האצטקים והטלאקסקלאן התייצבו עם הספרדים ורוב החקירות נערכו במשותף עם חיילים ספרדים ולוחמים הודים. משלחות אלה יצאו צפונה בתקווה לפתח קשרי מסחר עם השבטים הצפוניים ולמצוא עושר מינרלי. כל משלחת לוותה במיסיונרים שנשאו את הנצרות ואת דבר האל לאנשים ילידים.

עם זאת, בשנת 1529 צעדו Nu ño de Guzm án, שהובילו כוח של 500 ספרדים ו -10,000 בעלי ברית הודים מדרום מקסיקו, דרך Michoac án, Nayarit, Jalisco, Durango, Sinaloa ו- Zacatecas. למרות שאדמות אלה כבר נתבעו על ידי אוואלוס וחוקרים אחרים, גוזם התעלם מזכויות גילוי קודמות בכך שעורר את הילידים להתקומם כדי שיכניע אותן. הקמפיין של Guzm án הוביל להרג, עינויים ושעבוד של אלפי הודים. עם זאת, דיווחים על היחס האכזרי של Guzm án לאנשים הילידים משכו את תשומת לב הרשויות במקסיקו סיטי. בסופו של דבר הוא נעצר והועמד לדין. למרות ש- Guzm án הוחזר לספרד ושם מת בעוני ובחרפה, שלטונו טרור היו השלכות ארוכות טווח בזקטקאס, שהפכה כעת לחלק מהמושבה הספרדית נואבה גליציה.

בפברואר 1540 יצא פרנסיסקו V ásquez de Coronado בחיפוש אחר שבע הערים של סיבולה. עם זאת, עזיבת משלחתו של קורונאדו הותירה את ההתנחלויות הספרדיות הקטנות בנואבה גליציה תחת ערעור. האוכלוסייה ההודית עדיין נרתעת מאכזריותו של גוזם, ופתחה במרד עז נגד השלטונות הספרדים ובני בריתם ההודים מהדרום. מרד זה, המכונה מרד Mixt ón, החל באביב 1540 ונמשך עד דצמבר 1541. בסופו של דבר הצליחו הכוחות הספרדים להשיב את יתרונם ולדכא את המרד.

בשנת 1546, אציל באסקי, חואן דה טולוסה, היה האירופאי הראשון שמצא כסף בזקטקאס כאשר קבוצה קטנה של הודים שהתגוררו ליד העיר זקטקאס של היום הביאה לו כמה חתיכות של עפרות במתנה. באותה שנה נוסד יישוב הכרייה הקטן זאקטקאס, הממוקם 8,148 רגל מעל פני הים. בשנים הקרובות, חלום העושר המהיר הביא שפע של מחפשים, יזמים ועובדים הזורמים לזקטקאס. מצבורים עשירים הנושאים מינרלים יתגלו גם צפונה יותר בסן מרטן (1556), צ'אלצ'יהויטס (1556), אבינו (1558), סומברטה (1558), פרסנילו (1566), מזפיל (1568) וניבס (1574) .

לרוע המזל, המבול של המתיישבים הספרדים והפועלים ההודים מדרום מקסיקו התעלם מהעובדה שכמה שבטים ילידים ראו באדמה זו ירושה מאבותיהם. ככל שגדלו מספרם של מחנות הכרייה בזקטקאס, שטח ארוך של שטחים מעורערים וחסרי חקר הקיף את נתיבי הסוחר שיצאו מזאקטקאס למקסיקו סיטי. בשנת 1550 החלה מלחמת צ'יצ'ימקה כשההודים הזקטקוס וגואצ'יצ'יל החלו לתקוף מטיילים וסוחרים לאורך "כבישי הכסף" הללו.

מקור המידע המובהק הנוגע לאינדיאנים הצ'יצ'ימקה ולמלחמת צ'יצ'ימקה הוא חיילים, הודים וכסף של פיליפ וויין פאוול: מלחמת הגבול הראשונה בצפון אמריקה. במשך כמה עשורים, האינדיאנים הזקטקוס וגואצ'יצ'יל ניהלו מלחמת גרילה עזה, וביצעו התקפות על ערי הכרייה ועל השיירות הקטנות שנכנסו לאזור המלחמה. עם זאת, בשנת 1585, אלונסו מאנריקה דה זו ñiga, מרק דה וילמאנריקה, שמונה לאחרונה לתפקיד המשנה למלך מקסיקו, החליט לחקור את המדיניות הספרדית באזור המלחמה.

למשנה למלך נודע כי כמה חיילים ספרדים החלו לפשוט על יישובים הודיים לצורך שיעבוד. בהתרגשות מהפרקטיקה הזו, הוא אסר על עוד שיעבוד של כל האינדיאנים השבויים ושוחרר או הוטל תחת טיפול דתי של אלה שכבר נלכדו. עד מהרה פתח במתקפת שלום בהיקף מלא ופתח במשא ומתן עם מנהיגי צ'יצ'ימקה העיקריים. במסחר לשלום, Villamanrique הציע מזון, ביגוד, אדמות וכלים חקלאיים. מדיניות זו של "שלום ברכישה" עבדה ועד סוף המאה השש עשרה הסתיימה מלחמת צ'יצ'ימקה.

בינתיים, המיסיונרים הקתולים החלו במסע נמרץ לזכות בלבם ובנפשם של ילידי זקטקאס. בשנת 1596 פינקו ארבעה עשר מנזרים באזור השטחים של זקטקאס כיום. מאמצי התקפת השלום והמיסיונרים היו כה מוצלחים עד שתוך כמה שנים התיישבו האינדיאנים הזקטקים וגואצ'יצ'יל לחיים שלווים בתוך ההתנחלויות הקטנות שכיוונו כעת את הנוף של הזקטקים. הם עבדו בשדות ובמכרות לצד האינדיאנים האצטקים, טלאקסקלאן, אוטומא וטאראסקים שהתיישבו גם בזקטקאס, והודו הצ'יצ'ימקה הוטמעו במהירות רבה, וכפי שכתב מר פאוול "כך הפכה ארץ המלחמה של המאה השש עשרה מקסיקני לגמרי בתערובת שלו. "

בשתי המאות הבאות, שגשוגו של זאקטקוס התכתב עם הגחמות בתעשיית הכסף שלה. תקופה של שגשוג רב בשנים 1690 עד 1752 באה אחריה תקופה של שפל כלכלי שבו ערך הכסף ירד. אולם בשנת 1768 התגברה תעשיית הכסף ותקופת ההתרחבות הבאה נמשכה עד 1810. תקופת שגשוג זו הובילה לגידול משמעותי באוכלוסיית העיר זקטקאס מ -15,000 בשנת 1777 ל -33,000 בשנת 1803. מספר מפקד האוכלוסין ב בשנה האחרונה נחשף גם ההרכב האתני של העיר: 42% חילוץ ספרדי ומסטיזו 27% הודים ו -31% שחורים ומולטונים. מסטיזו הוא אדם בעל מורשת ספרדית והודית מעורבת, ואילו מולאטו הוא בן ממוצא ספרדי ואפריקאי מעורב.

בספטמבר 1810 העלה האב מיגל הידאלגו את רמת המרד בגואנאחואטו הסמוכה. במשך כמה חודשים כבשו כוחות המורדים של האב הידאלגו את זאקטקאס ואזורים אחרים במקסיקו. עם זאת, בסופו של דבר הכוחות המלכותיים ניתבו את המורדים ולכדו את האב הידאלגו, שהוצא להורג ב -31 ביולי 1811 על ידי כיתת יורים. מלחמת העצמאות נמשכה עשר שנים נוספות לפני שהאימפריה הספרדית נאלצה לבסוף לוותר על המושבה היוקרתית שלה בחוזה קורדובה ב -24 באוגוסט 1821. שנתיים לאחר מכן, ב -12 ביולי 1823, הכריז זקטקאס על עצמה כמדינה עצמאית בתוך הרפובליקה המקסיקנית. בשנים הבאות, רבות מהמדינות המקסיקניות, כולל זקטקאס, היו מבקשות מממשל מקסיקו סיטי שלטון עצמי מחוזי ואוטונומיה פוליטית. עם זאת, ההגדרה העצמית שחיפש לעצמו זקטקאס הגיעה לעימות ישיר עם הממשלה הפדרלית.

בשנים הראשונות של הרפובליקה העצמאית שלטו שתי סיעות בפוליטיקה המקסיקנית. השמרנים, המגובים על ידי בעלי הקרקעות הגדולים, הכנסייה הקתולית והצבא הפדרלי, העדיפו את המערכת הישנה ששלטה במקסיקו הקולוניאלית במשך שלוש מאות שנים. הליברלים, לעומת זאת, קראו תיגר על הסדר הישן. בשנת 1832, הכוחות הפדרליים בראשות הנשיא אנסטסיו בוסטמנטה, המייצגים אינטרסים שמרניים, ניצחו את כוחות הזקטקאס המורדים בפיקודו של הגנרל אסטבן מוקטזומה בקרב על גלינרו.

שלוש שנים מאוחר יותר, מרד זאקטקאס שוב נגד הממשלה הלאומית. ב- 11 במאי 1835 הובסה המיליציה של זאקטקאס, בפיקודו של פרנסיסקו גארק ía, בקרב על גוודלופה על ידי הכוחות הפדרליים של הגנרל סנטה אנה. זמן קצר לאחר הניצחון הזה כוחות סנטה אנה כבשו את העיר זאקטקאס ואת מכרות הכסף העשירים בפרסנילו. בנוסף לתפיסת כמויות גדולות של כסף זקטקאן, סנטה אנה הענישה את זאקטקים בכך שהפרידה את אגואסקליינטס מזקטקאס והפכה אותה לטריטוריה עצמאית. Aguascalientes היה משיג את מעמד המדינה בשנת 1857. אובדן Aguascalientes ואת השטח החקלאי העשיר שלה תהיה מכה קשה לכלכלה ולרוח של Zacatecas.

מלחמת הרפורמה, שנמשכה בין השנים 1858-1861, הציבה את השמרנים כנגד הליברלים פעם נוספת. שוב, זקטקאס הפך לשדה קרב ובירתו נכבשה לחילופין על ידי שני הצדדים. לבסוף, בשנת 1859, המנהיג הליברלי ישו גונזלס אורטגה השתלט על השלטון בזקטקאס. עם זאת, הכנסייה הקתולית, שאישרה מאוד אידיאלים שמרנים, מצאה את עצמה בהתנגדות ישירה עם ממשלת המדינה. כאשר, ב -16 ביוני 1859, קבע המושל גונז ולז 'אורטגה חוק עונשין נגד גורמי השמרנים בזקטקאס, וגרם לכמרים קתולים רבים להימלט מהמדינה.

הפלישה הצרפתית למקסיקו בשנת 1861 הייתה רק הרחבה נוספת של העימות בין השמרנים והליברלים. כוחות הצרפתים, שהוזמנו על ידי הפלג השמרני לפלוש למקסיקו, הצליחו לבצע את דרכם למקסיקו סיטי ולכבוש את הבירה. בשנת 1864 כבשו הכוחות הצרפתים גם את זאקטקאס. אולם כיבוש זקטקאס נמשך שנתיים בלבד ובשנת 1867 גורשו הצרפתים מכל מקסיקו.

בשנות ה -80 של המאה ה -19, מהפכת תחבורה הביאה את מסילת הרכבת לזקטקאס. בסוף העשור, למעשה, זקטקאס נקשר ברכבת עם כמה ערי צפון, כולל סיודאד חוארז. הרכבת המרכזית המקסיקנית, שפעלה ממקסיקו סיטי דרך Aguascalientes, Zacatecas ו- Chihuahua, הפכה לזרז מרכזי בהגירה המאסיבית מזקטקאס לארצות הברית במהלך המאה העשרים. במקביל, תעשיית הכסף, שירדה באופן דרמטי במהלך מלחמת העצמאות ואחריה, החלה להתאושש. בשנים 1877-1878, כסף לבדו היווה 60 אחוז מערך כל הייצוא המקסיקני.

במהלך המהפכה המקסיקנית (1910-1920), זקטקאס, שמיקומה המרכזי ברפובליקה, לא הצליח להימלט מחורבן המלחמה. ביוני 1914, העיר זקטקאס הייתה מרכז תשומת הלב הלאומית כאשר העיר נלקחה על ידי פאנצ'ו וילה ודוראדו שלו בקרב המפורסם המכונה לה טומה דה זקטקאס (לקיחת זאקטקאס). העיר זקטקאס, כיום עיר בת 30,000 תושבים, הייתה עדה לקרב הגדול והדמים ביותר שהתרחש בלחימה נגד הגנרל ויקטוריאנו הורטה. כשהסתיים הקרב שכבו כ -7,000 חיילים. בנוסף, 5,000 לוחמים נפצעו ומספר רב של אזרחים נפצעו או נהרגו.

כיום, לזקטקאס יש יותר מחמש עשרה מחוזות כרייה המניבים כסף, עופרת, אבץ, זהב, זרחן, וולסטוניט, פלואוריט ובריום. אזור זקטקאס מארח את מכרות הכסף Fresnillo ו- Zacatecas אשר ייצרו ביחד מעל 1.5 מיליארד אונקיות כסף עד כה. למעשה, בזכות Zacatecas, גם כיום מקסיקו היא יצרנית הכסף הגדולה ביותר בעולם, ותורמת 17% מכלל התפוקה בעולם.

זכויות יוצרים - 2004 מאת ג'ון פ. שמאל. כל הזכויות שמורות. קרא מאמרים נוספים מאת ג'ון שמאל.

כץ, פרידריך, "חייו וזמניו של פאנצ'ו וילה". סטנפורד, קליפורניה: הוצאת אוניברסיטת סטנפורד, 1998.

Olague, Jesus et al., "Breve Historia de Zacatecas". מקסיקו סיטי, 1996.

פאוול, פיליפ וויין. "חיילים, הודים וכסף: מלחמת הגבול הראשונה בצפון אמריקה". טמפה, אריזונה: מרכז ללימודי אמריקה הלטינית, אוניברסיטת מדינת אריזונה, 1973.

וסרמן, מארק. "חיי היומיום והפוליטיקה במקסיקו של המאה התשע עשרה: גברים, נשים ומלחמה." אלבוקרקי: הוצאת אוניברסיטת ניו מקסיקו, 2000.


אישה אצטקית נושבת על תירס לפני הכנסתה לסיר הבישול (אשראי: קודקס פלורנטין).

המרכיב החשוב ביותר של האצטקים היה תירס, יבול שהוחזק בה כבוד כה רב עד שהיה לו חלק מרכזי במיתולוגיה האצטקית.

לכמה מהאירופאים הראשונים, האצטקים תיארו את זה כ"יקר, בשרנו, עצמותינו ".

תירס הגיע בצבעים, מרקם, גודל ואיכות, ונאכל כתירס טורטיות, tamales אוֹ ātōlli, דייסת תירס.

התירס התפרק על ידי ניקסטמליזציה: גרעיני תירס יבשים היו ספוגים ומבושלים בתמיסה אלקליין, בדרך כלל מי סיד.

ליטוגרפיה של ניקסטמליזציה משנת 1836 (קרדיט: קרל נבל).

תהליך זה ישחרר את גוף החיצוני של התבואה, ויהפוך את התירס לקל יותר לטחינה. הוא הפך את התירס מפחמימות פשוטות לאריזה תזונתית של סידן, ברזל, נחושת ואבץ.


כלכלה אצטקית

ה כלכלת האצטקים התחיל רק כמתווה פשוט מאוד שבסופו של דבר הפך להיות מסובך ככל שאוכלוסיית האצטקים גדלה. אנשי האצטקים ידעו לנהל ביעילות את כל המשאבים שלהם, ולכן הם הצליחו לשגשג ולגדול למרות החסרונות הרבים שהוצגו בפניהם.

חקלאות: עמוד הכלכלה האצטקית

האצטקים היו חקלאים טובים מאוד והחקלאות הייתה הבסיס לכלכלתם. האצטקים השתמשו בדרך החקלאות של צ'ינמפה שאפשרה לאנשים ליצור גינות פרודוקטיביות מאוד שלא רק אפשרו להם לחוות את האדמה אלא גם נתנו להם להחזיר את המים.

הם הצליחו לשתול ולקצור הרבה גידולים כמו בטטה, תירס, עגבניות, אבוקדו, שעועית, דלעת וסוגים אחרים של צמחים. בעוד בשפלה נשתלו ונקצרו יבולים טרופיים כמו פפאיה, כותנה וקקאו. שוקולד, הנצרך בצורה נוזלית ומוצקה, הפך את האצטקים למפורסמים ברחבי העולם. כאשר הספרדים כבשו את האצטקים, הם גילו על שוקולד וכך שוקולד התגלה והתפשט ברחבי אירופה. הגידולים ששתלו וקצרו היו מקור המזון העיקרי שלהם מכיוון שרק לעתים רחוקות צדו חיות כמזון, רק אכלו הודו כמעין מזון לאירועים מיוחדים.

שימוש בכסף בכלכלה האצטקית

האצטקים היו בהחלט עם מתקדם מכיוון שידעו על ערך הכסף. כמה סוגים של כסף שימשו את האצטקים ופולי הקקאו היה אחד הכספים הרגילים בהם השתמשו האצטקים. לדוגמה, ארנב קטן יעלה לאדם כשלושים פולי קקאו, אבל אם אדם היה מוכר את הילד שלו (במיוחד בת), האיש הזה היה מרוויח כ -600 פולי קקאו. Remember that selling one’s own child was common for them and they even regarded self sacrificing one’s self as the highest honor a warrior can get.

Other than the cacao beans, the Aztecs used quachtli a type of cloth that the Aztecs really treasured. It is said that this type of cotton cloth was more valued than the cacao beans and if a common man were given ten quachtli, than man can live for half a year in Tenochtitlan.

Markets And Trade

Money or cacao beans and quachtli were used by many people to buy or trade goods. There are many other markets in Tenochtitlan but the one called Tlatelco (which is the main marketplace for the Aztec people) was where almost everyone went because of the large selection. Many farmers, merchants, potters and so on came to this market to sell their produce or their products. So one would find absolutely anything they wanted in this market place.

It is said that the city where the Aztecs lived in was grand and can be compared to the great European cities. Only Paris and a few other European cities were larger than the city of Tenochtitlan. Although that sounds really impressive, it wasn’t an exaggeration. Almost sixty thousand people came into the markets day in and day out to buy food, slaves, firewood, clothing, jewelry, feathers and so much more.

If compared to todays standards Aztec economy was quite simple and basic, but for that time and place it supported a large and successful Aztec empire.


Pre-20th Century

600 BC — Perhaps the earliest example of a “ver t ical farm” is the legendary Hanging Gardens of Babylon, built by King Nebuchadnezzar II more than 2,500 years ago. According to some scholars, the gardens consisted of a series of vaulted terraces, stacked one on top of the other, and planted with many different types of trees and flowers. Reaching a height of 20 meters, the gardens were likely irrigated by an early engineering innovation known as a chain pump, which would have used a system of buckets and pulleys to bring water from the Euphrates River at the foot of the gardens to a pool at the top.

1150 AD — Nearly a thousand years ago, Aztec people used a form of hydroponic farming known as “chinampas” to grow crops in marshy areas near lakes. Since the swampy soil in these areas was not suitable for agriculture, the Aztecs instead constructed rafts out of reeds, stalks, and roots covered the rafts with mud and soil from the lake bottom and then drifted them out into the lake. Due to the structural support provided by the rafts, crops could grow upwards while their roots grew downwards through the rafts and into the water. Often, many of these individual rafts were attached together to form expansive floating “fields.”

1627 — The first published theory of hydroponic gardening and farming methods appears in the book Sylva Sylvarum, by the English scientist and statesman Sir Francis Bacon. In this book, Bacon establishes and explores the possibility of growing terrestrial plants without soil.

1699 — English scientist John Woodward refines the idea of hydroponic gardening with a series of water culture experiments conducted with spearmint. Woodward finds that the plants grow better in water with impurities than they do in distilled water, leading him to conclude that the plants derive important nutrients from soil and other additives mixed into water solutions.


Other Water Sources

Apart from direct rainfall and man-made artificial reservoirs, Mayans also had access to different cenotes as an effective source of water. Cenotes were huge natural wells which existed throughout the Mayan lands. During rains, the water would flow through underground rivers and gather up in these cenotes. The Mayans then drew water from these cenotes for agriculture and crop cultivation. The significance of the cenotes was so much that several Mayan cities were founded right next to such cenotes so that they could be a ready source of water for growing crops.


Origin and rise of the Aztecs

Originally nomads from the arid regions of Northern Mexico or the Southwestern United States who survived by hunting and gathering, the Aztecs migrated south and found a temperate climate and abundance of water in Central Mexico (in the 14th century, five interconnected lakes existed in the area). According to legend, the Aztecs were guided by a priest’s dreams of a god who instructed them to settle where they found an eagle perched on a prickly pear cactus eating a snake. They reportedly found this on a small island in one of the lakes, and this is where they founded Mexico-Tenochtitlán, today’s Mexico City, in 1325.

Page from the Codex Mendoza depicting the myth of Tenochtitlán’s founding. A prophecy told the wandering tribes that they would find their destined site for a great city in a location signaled by an eagle eating a snake while perched atop a cactus. The Aztecs saw this vision on what was then a small swampy island in Lake Texcoco, where they built Tenochtitlán. Photo: Hlecuanda, considered public domain.

The Aztecs had modest beginnings, serving as mercenaries for other nations. In time, their reputation as fierce warriors grew and they built a city-state. Since other indigenous nations had already settled around the lakes on more desirable land, the only way for the Aztecs to accommodate a growing population was to develop around the small island. The Aztecs expanded Mexico-Tenochtitlán by building chinampas, or artificial islands.

Though the Aztecs did not invent chinampas (they were already being used by other native nations when the Aztecs founded their city) they made the most of them. To build the chinampas, the Aztecs first formed rectangles of varying sizes — usually 91 metres long and from 4 to 9 metres wide — by staking out the area and fencing it with reeds. The fenced-off area was then filled with mud, lake sediment and various organic materials, until it rose above the water level of the lake. Then trees were planted to “anchor” each chinampa. Most residents of Mexico-Tenochtitlán lived on chinampas, where they also grew their crops. Lake channels surrounded all four sides of each chinampa and were wide enough for a canoe to navigate. These channels provided crop irrigation and an easy way to transport products to market.


Two Main Aspects of Life for the Aztecs – Agriculture and Human Sacrifice

There are many aspects of life that one can focus on for a certain population or in a country. Two main aspects of everyday life for the Aztecs were agriculture and human sacrifice. Of course both are highly important and part of the Aztecs society, but with an astonishing 10,000,000 people in the Aztec population, could one really put more emphasize one or the other? This is defiantly a tough question for historians to answer… or is it? To decide on great agriculture or brutal sacrifices, it would have made this decision much easier to choose from if we saw a first person document written by someone that was going to be sacrificed.

For three important reasons, greater emphasis should be placed on agriculture: the enormous chinampas were out of this world, the amazing construction of the chinampas, and that it leads to be part of everyday life for the Aztec people.

The chinampas should be the center of attention due to their tremendous size and scale of the farms.

As seen in the magnificent Diego Rivera mural, Document C, one can see chinampas “as far as the can see”. Diego Rivera is simply showing what everyday life was like for the Aztecs. According to Peter Stearns and other historians, there were approximately twenty thousand acres of chinampas that were constructed to grow four corn crops per year, document B. This helps suffice the great population of the Aztec people. Document B gives us the impression that the chinampas were thought out and designed very carefully by the Aztecs Similar to the great pyramids of Egypt, this was not an easy task for people who were only using wooden tools, their bare hands, and whatever useful they might have thought of to make the job easier, as seen in document C. Document C shows us the view point of a worker and how the people farmed.

One can infer from that image that the Aztecs were well governed people with powerful rulers, which led to the great triumph of conquering others as seen in Document A. The chinampas were clearly not built by non-educated people. The plots of land were like long, thin, floating islands, about 17 feet wide and 300 feet long, depicted in Document B. These large islands were rested in reed frames that were anchored to the bottom of the lake (Document B). The effort of building these floating farmlands must have been tremendous. To use their natural resources such as lake water, reed frames, soil, and seeds to feed a large population of people, truly show the efficiency and uniqueness of the Aztecs.

The chinampas lead into the final reason of why historians should emphasis agriculture. Agriculture was simply everyday life for the Aztecs. Human sacrifice just doesn’t fit into that description of everyday life for the Aztecs. Most Aztecs were farmers and workers as shown in Document C. The immense population of the Aztecs led to the great engineering and building of the chinampas, which led to great population growth, which resulted in a stronger population of Aztecs that conquered the lands of present-day Mexico.

Of course human sacrifice cannot be overlooked. The shocking and disturbing human sacrifices, shown in Document D, defiantly depict a dark side of the Aztecs. This social and open scene of sacrifice wasn’t a bad thing, but rather a great honor as explained in Document E. In Document D, Friar Diego Duran gives explanation of how a usual sacrifice would happen. Friar Bernardino de Sahagun, Document E, shows the point of view of what it was like to watch a sacrifice happen starting from the beginning of the year. The warrior being killed is treated as a “god” and the Aztecs are “mesmerized” by him. The downside is that this great “god” is sacrificed to the actual gods. In some cases a sacrifice can be as large as 2,300 men, as explained in Document D. This Aztec tradition was gruesome and does not provide an accurate picture of how most Aztecs went about their everyday routine.

To know about the sacrifice is one way to understand the Aztecs, just not fully. Because of that, one must look to the daily life of most Aztecs: farming, harvesting, and working in the grand chinampas. Although human sacrifice is definitely important, you can’t have the Aztecs without their great irrigation systems and agriculture. So to answer the question, should historians emphasize agriculture or human sacrifice? Historians must not emphasize human sacrifice, but rather the successful farming of the once powerful Aztec civilization.


צפו בסרטון: איזה תוצרת חקלאית מחרימים לנו בנתבג? ואיך זה קשור לחומייני (מאי 2022).